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古代罗马法律历史价值与世界影响 德国耶林在其《罗马法精神论》首页说到：“罗马征服世界共有三次，第一是次以武力，第二次是以宗教（基督教），第三次则是以法律。”武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人们思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服天下，是最和平而长久的征服。还有英国梅因在《古代法》卷首写到：“世界著名之法制，以法典始，以法典终，盖指次以。”无不惊叹于罗马法的卓绝伟绩！ 罗马法是古罗马奴隶制法律的总称，启发源于古罗马城邦，它由狭隘的城邦习惯、平民法发展而成万民法，最后形成一个具有世界性影响的法律体系制度。罗马法是先知先觉者，德意志、法兰西、英吉利为罗马法之后的后觉者。罗马法是近现代西方法律制度的滥觞，其原始规则来源于各部落和社会各阶级的利益平衡，并以公平正义为价值取向。因此，古罗马民法即私法极为发达，公法规范却比较少，而其近代公法的发展，也以保障私权利的实现为目标，强调私法优位。 罗马法由《十二铜表法》开始直至《民法大全》（又称为查士丁尼明法大全），经历了984年的风雨磨合终于形成了闻名中外，举足轻重的古代罗马法律。成为近代欧洲法律体系的基础，为近代欧美资产阶级战胜封建势力提供了理论武器；对中国和日本也有很大影响。 由于罗马法中有利于商品经济发展的法权关系，符合中世纪西欧封建各国争王权、反教权以及后来争民权、反专权的需要，出现了日耳曼习惯法和罗马法融合的法治发展历程。特别是文艺复兴时期以来出现的罗马法复兴，各城邦国家，无论是统治者还是市民阶层都从成长的罗马法学家那里得到强大的力量支持，得以巩固皇权、削弱教权或者反对专权、争取民权，进而发展出各自的商法和海商法。 资产阶级在取得政权后，又从罗马法那里汲取营养，以其为蓝本，制定出一系列法典，如1840年的《法国民法典》和1900年的《德国民法典》等。各大陆法系国家均围绕这两部法典展开发展自己国家的法律制度和体系，形成一个庞大的民法体系。当然，社会主义国家虽只承认自己是“社会主义法系”，但罗马法对其影响亦深远无比，马克思主义经典作家曾对罗马法的历史地位给予过高的评价。随着新时代一些社会主义国家的改革开放（或者叫“革新开放”）和建设社会主义法治化国家的步伐不断加快，法学家们的交往不断深入，社会主义法律体系也不断的引入罗马法的一些观念和原则，亦成为大陆法系的一部分。 罗马法的影响主要体现在它的一些原则和制度，这些制度往往体现在关乎个人利益和促进上已发展之上，具体表现有大概有以下几处。 一，就其原则来说，主要有以下一些。 （1）法律面前人人平等。由于罗马法学家乌尔比安继承和发扬了古希腊自然法的思想，其对人的平等性极为重视。乌尔比安也是最早提出该观点的人之一。在古罗马法律中，家长制首先被破坏掉，家长们对旧爱人的生杀大权被法院无情的掠夺掉，买卖子女为奴的显现被明令禁止。其次，妇女们的实际地位有所提高，虽然她们不必认为有独立的法律身份和法律行为，但她们却能自由的支配自己的个人财产。再次，在后期皇帝尼禄还命令法官听取奴隶的冤诉，法院的大门向奴隶们打开。这些思想为资产阶级启蒙思想家所继承，他们从自然法的角度出发提出“天赋人权”、“自由平等”的观念和口号，并在资产阶级革命成功后写入宪法，激励着不同肤色、不同种族、不同宗教信仰、不同性别和不同阶级的人们为他们“天赋”的权利而斗争。 （2）契约自由。罗马法的人法规定，公民有自由地缔结各种契约的权利。我们大家都知道，在商品社会中，商品交换双方地位平等，市场规则要求商品有平等的价值标准和统一的等价物；同时，也要求人们自由交换而不受非法的约束。在罗马法中，裁判官在裁决契约纠纷案件时，运用“衡平”原则进行处理，严格维护契约的神圣性，契约自由得到充分体现，即契约只要签订了，良心要求双方必须履行。这一原则在近代民商法典中得到充分贯彻，并不断充实。 （3）私权神圣。包括罗马公民的身体、财产、权利都受法律保护。全部罗马私法的宗旨就在于保护私产和利益的神圣不可侵犯，这当然也包括保护公民对抗国家不法侵害的权利，这在我们东方国家是做梦都想不到的。西方国家无一例外的继承了这一原则，并广泛运用到他们的法律活动中去，其宪法和民法以及其他一切公、私法都表现出对公民个人权利的尊重和维护，以限制国家的胡乱作为。 二，就其制度来说，主要有以下一些。 （1）《程序法》是罗马法中最为专门的部分。早在共和国时代，原被告双方以及文职人员就形成了遵守法律程序的习惯，稍有偏差诉讼即无效。由于《程序法》之规定的诉讼程序冗杂，一般人很难对其熟了于胸。于是，为人们打官司就成为专业性和强的一类职业。当然，这类职业在当时也像现在一样比较热门。这样，律师这一阶层就兴起了，并且他们在司法诉讼中扮演与越来越重要的