中外文化交流史期末复习资料.docVIP

1.第一个把“文化”概念作为独立概念使用的人—— 德国法学家S·普芬多夫（1632—1694） “文化”是社会人的活动所创造的东西和依赖于人和社会生活而存在的东西之总和。 2.1871年，英国学者爱德华·B·泰勒 （1832—1917）第一次把“文化”术语引入人类学。(人类学之父) 3.不同学者对文化的理解4个共同点： A、超自然性。 B、超个人性。 C、区别与评价的依据。 D、文化现象一般包括三个方面：人们活动的物质财富、精神产品以及活动方式本身。 4.欧亚内陆地区有3个特点： A该地区中部和南部气候极其干旱，降雨极其稀少（平均年降雨量在100—200毫米以下），形成植被分布极其稀疏的广大干旱地带，并存在着大片砾漠（戈壁）和沙漠，在沙漠存在着无数绿洲。 B山脉众多，且峰高谷深，气候恶劣，寒风凄烈，长年积雪。 C在其北部地区，存在着众多河流和草原。 5.古希腊“赛里斯”（Seres）——中国人 公元前5世纪，波斯的古文献“费尔瓦丁神的颂辞” 称中国为支尼。 印度人最早也称中国为“支那（Cina）。 中西交往最早记录——希罗多德《历史》 先秦时代中国到印度通道的开辟——中印雪山道 于阗——塔什库尔干——明铁盖山口——帕米尔——喷赤河上游——昆都士——迦毕试（帕格曼）——塔克西拉——印度 先秦时期中西交通的特点 （1）中西交通主要是通过游牧，半游牧的斯基泰人和塞人间接实现的；因此，草原之路开辟较早。 （2）战争、民族迁徙是促成中西交通开辟和进行的主要原因，物质和精神需要还不是文化传播的动因。 （3）由于历史的原因，西方人（波斯人、希腊人、印度人）对中国的了解胜过中国人对西方人的了解。 （4）文化传播和交流主要是自发的，不自觉的。因此，这个时期文化交流各方没有固定、紧密的联系 9. 在公元前后，欧洲人对中国的称呼有二： 一为海路系统，称中国为“支国”； 一为陆路系统，称中国人为“赛里斯”（Seres），称中国为“赛里古姆”（Sericum）。 河西四郡：敦煌 酒泉 张掖 武威 1877年，德国希霍芬《中国》一书首先提出了“丝路”（Seiden—strasen）一名。 中印缅道 主干道大致分为四段： A．锦城（成都），经雅安，汉源，过大渡河，到邛都（西昌），由雅安往西，过大渡河，越二郎山，走甘孜，越雀儿山品，可达昌都。 B．邛都沿安宁河南行，经德昌、会理、黎溪，渡金沙江，到永仁，姚安，达南华。（南华向东，经吕合，楚雄，禄丰，可达滇池。） C．由南华向西，经普朋，风仪，大理，永平，渡澜沧江，达永昌郡治不韦。 D．从不韦西行，翻过高黎贡山，经龙陵到畹町镇，由畹町镇过瑞丽江，同现在缅甸的木姐相接。由木姐有路通印度恒河流域。溯恒河向西，可到印度的华氏域（今巴特那）、曲女城（开瑙季）北上五澡流域，越过开普尔山口直达巴克特里亚，与西域丝绸之路南北道相接。 安息也从中国输入钢铁兵器——木鹿武器 14.穿井开渠的技术也由中国传入中亚和印度。 龙首渠 中西文化交流对两汉社会的影响 A推动了汉代社会经济的发展 ①以丝绸贸易为主的对外贸易，一方面促进了汉代丝织业和丝织技术的发展，另一方面增加了汉王朝和汉代民间百姓的经济收入，推动了社会经济的发展 ②西域马匹成为汉代官司方贸易的一项特定项目。马匹的大量输入，一方面对我国古代农业生产的改进和交通运输都有很大帮助，推动了汉代社会经济的发展，另一方面也促进了汉朝军事力量的壮大。 B丰富了中国人的物质生活，促进了国家的繁荣。 从西域传入的作物、植物和香料，大大丰富了汉人乃至以后千百年来中国社会的物质生活促进了国家的繁荣 。 C极大地丰富了汉族的文化生活，出现了西域文化与汉族文化融合的趋势。 以绘画艺术、音乐、乐器、舞蹈、杂技以及佛教为主要内容 的西域精神文化的大量传入 D开阔了中国人民的视野，增进了中国人民与中亚、西亚、南亚印度诸国人民的友谊 。 E随着中印文化交流的开展，佛教逐渐传入中原内地，对中国社会产生了深刻的影响。 佛教传播对中国的影响 A佛教对中国文学和史学的影响（用梵文标音中文） 切音：到隋唐时期，切音得以完成，成为中国语言学和文学的一部分 文法文体 三十二大人相和八十种好 B佛教对中国艺术的影响：建筑、塑铸、绘画雕刻、音乐戏剧 C对中国哲学的影响：佛教徒是处在人类辩证思维的较高发展阶段上；世界观上佛教否认有至高无上的“神”；人生观上佛教强调主观的自觉，并把自己的解脱与拯救人类联系起来。 D对宗教伦理的影响：许多新的神、灵魂的转世，人死后生命还继续存在。三世六道轮转说，因果报应，善恶相报。加