杜家经教授治疗老病经验探析.pdfVIP

r一 发性，灵动性，是直觉，足顿悟，屉灵感的总合，是瞬|日丁意象的把握。蛆捌形象思维，并不意昧着摊斥逻辑思 维。中医学对形象与逻辑两大主要思维形式的能力要求是并重的。概约言之．中医学的思维方式是形象 把握、逻辑论证。而思维艺术的历来失视和厥如就使中医学术积k了厚厚一层神秘玄虚的“铁砂”、；中妊 自肇基之始即饱富的文化特性就已决定r与文学的血缘关系。所m我呲为现行的医古文教材和教法不论 从文选内容还是从目的看，都是有失偏顿的， 如说中医纯粹是经验医学是不科学的。我想凡是真爱并受惠于中妊的同仁是断不会赞成的。仕1中医 的习用确实有着很强的经验性，这也是不争之实。遮就也蜕明它带有明娃的技岂性，或口技巧性、艺术性。 但这一特性只要谙熟了中医哲思并在实践中用心操练，假以时日是可以掌握的。 当然，大文化所指还涵盖诸如医德、兵法、气象、地理、时间，包括当代所谓的情绪、性格、胆略之情商等 诸多知识。但对中医学术关系尤为至切的则首推哲学思想的文学素养。对此笔者以为，一个没有上述两 者良好素养的中医，距离良医乃至大医是非常遥远的。由上足m，中医重文非唯文学，更非单指文字，而是 包括学术本身所固有的和要掌握它所需的全面的以人文知识为_￡的大文化。一门传统学科跟整十民族的 传统思想、文化等融熔得如此密切浑成，在中国无出其右．从此角度言，一部中医史就是一部古代哲学思 想、文化、科技发展史。此即中医所谓博大精深之文化指蚪。其窭，说透了，传统中医就是以大文化为基原 为灵魂的生命科学。 中医发展到今天，在努力强化其科技理性而引导其向现代化发展的同时，对其文化特性的轻视、漠视、 失视甚至蔑视，都恰恰是反发展的。 文化热风盛势大，建国后于今为最，固然足大好事。但从近米的态势看，似有离散旁攫之嫌。中医要 大文化，一位医者需要兼备哲学家、思想家、政治家、文学家、军事家和养生家的素养，但根本目的只有一 个：为了真正提高自身学术。中医系统本身也诸子百家思想广邃，技法繁富，此即中医博大精深之学术内 容。而于此，纵皓首也难穷经。她需要足够的精力保证。如果因为中医要讲哲思，就埋头全心去研搽《易》 经；因为要文学素养，就过多地去修习格律并浸淫其问；因为要讲释道，就沉湎其中抑或成丁宗教家等等， 那实在是舍本逐束丽大违初衷了。中医注重大文化，应大而有当，散而有收．博而为专。动机和结果应该 注意好统一。当然，在不害原旨的前提下，写诗填词，书画棋艺，论宗说教，医簿甘苦，雅谊轶阐，既陶冶心 性，叉增强文化氛围，胎悦情趣，这也是有益她的。 杜家经教授治疗老年病经验探析 张莉莉 湖北省武汉市中医医院 老年人由于肾气亏虚，脏腑功能衰退，以致气机升降失常，痰浊瘀血内生而产生诸多病症。吾师杜家 经教授针对老年人特有之发病机理，予以相应辨治，多璇疗教，斌将其经验探析如下： 一、谨守病机。平补五脏。以肾为本 祖国医学认为，机体的衰老及老年病的产生与脏腑功能的衰退，其中尤与肾气的亏虚关系密切。凼为 肾为先天之本，元阴元阳之根，五脏六腑之阴舍此不滋，五脏六腑之阳非此不长。《医学正传》云：“肾气盛 则寿延，肾气衰则寿夭。”且老年人天癸数尽，肾精牦竭，五脏六腑乏其化源而致功能衰退，亦如经石：“五脏 皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”此因肾虚而致扛脏皆虚，以致不御外邪，而产生老年病。是故杜教授治 疗老年病，谨守五脏不足，肾虚为先之病机，遵《内经》“衰者补之，损者益之”之旨，就法遣方常以肾虚着手， 兼顾五脏，意在使老