法律全球化和中国的诉讼法文化的构建.pdfVIP

全球化与儒家文化 37 法律全球化与中国 诉讼法文化的构建 陈金钊 张其山 一，法律全球化的涵义 法律全球化最为普通和最无争议的含义，是指一种发展过 程，即法律由全球分散性向全球一体化的运动或全球范围内的 法律整合为统一法律体系的进程。这一过程着实让人兴奋，特 别是近年来随着经济贸易的国际一体化，世界范围内普遍认可 的国际商贸规则和纠纷解决机制正日趋形成，这更增强了人们 对法律全球化的信心，有关法律全球化的讨论和争辩已经成为 一些国际学术会议的核心议题。然而，法律全球化的理论远没 有所期待的那样完美，有关法律全球化的基本问题都处于争论 之中，或者根本就没有说清楚，如对这一术语应作何理解?它 具有哪些内涵?以及它可能导致的结果是什么?令人欣慰的 是，就法律与全球化问题产生的原因及背景，学者们达成了难 得的一致，即法律全球化不是一个争议中的问题，而是一个现 实，是近乎必然的真实状况。因此，即使我们难以从理论上或 经验上把握它，我们还是可以就一些全球化的法律现象加以描 述。 按照最初的理解，全球化是指经济的全球化。上个世纪 90年代初西方学者提出法律全球化时，也是从分析经济贸易 全球化背景下的儒家法文化 的国际～体化人手的。他们注意到，全球经济贸易的一体化， 使得各个国家和地区之间的联系越来越紧密。从经济角度来 看，国家的“边界”(borders)变得越来越没有意义，而逐步 被模糊的“边疆’’ (frontiers)所替代。正是基于这一现象， 西方学者提出法律发展的超国家化或非国家化，也即法律来自 “不受任何国家控制的经济或政治势力”、“独立于国家之外的 立法过程”，是“超国家的法律”o显然，在法律全球化过程 中，传统民族国家的主权性、自主性以及其所拥有的巨大权威 正在遭到严重的挑战，与其对应的国家概念、主权概念以及国 内法关系，需要我们从根本上加以改变或重新诠释D然而，在 政治多元化的国际格局下，民主国家的权威并不容易击倒。全 球经贸的一体化改变不了世界各国经济发展水平的多样性和不 平衡性，一定时间内还可能加剧发达国家与不发达国家的贫富 分化。因此相对于全球化来说，主权国家的存在，在协调国家 利益的冲突、参与对话与合作、平稳国际经济秩序等方面仍具 有现实的合理性。正如McGrcw所言：全球化必然包括主权独 立国家的“四大关键因素”：国家能力、国家形态、国家自 治，以及最终形成的国家权威或“合法性”o① 法律全球化所遇到最为棘手的难题也许是本土法律文化同 外来法律文化，特别是诉讼文化之间的冲突问题。法律文化是 个多维向度的概念，具有很强的地方性色彩。广义的法律文化 应该能够囊括所有法律现象，如法律观念、法律意识、法律行 为、法律的机构和实施、法律制度和作为符号体系的法典、判 例，以及不成文的惯例和法等等。狭义的法律文化则主要指法 国E英j约翰·汤林森：文化全球化与文化帝国主义，周越美译，载吴 士余主编：‘视点：大众文化研究)，上海三联书店。2001年版，第4页。 全球化与儒李文化 的观念形态和价值体系，以及与之有关的人类行为模式。①其 本质上就是一种观念、原则和价值体系。法律文化作为一种 “地方性知识，与一国的经济发展、政治结构、制度安排、 民族特性以及社会心理等诸多因素联系在一起，因此世界各 国，甚至各地区的法律文化都呈现多元化的趋势。但在另一方 面，法律文化又存在着一个整体性的发展过程。各国在经济上 的日益一体化，要求不同的国家遵守共同的法律规则和制度安 排，反过来势必影响世界范围内的政治生活和文化价值，以自 由、平等、正义等为核心的价值认同和以保障自由、平等、人 权充分实现的司法制度的普遍化正现实地反映着法律全球化的 趋势o “既然法律文化是一种同社会生活密切相关的社会文化景 象，人们就有理由从各个不同的角度，用不同的标准去分辨 它、理解它，用来说明自己想要说明的问题。惟一需要注意的 是明确自己的标准o”②西方学者对法律文化及诉讼文化的理 解常常是根据自己的经验来构筑的，即以本国的法律制度与法 律文化为中心，从而推及这也是全球化法律的发展方向。例 如，欧洲学者更多地针