高中语文 说“木叶”教案3 新人教版必修5.docVIP

说“木叶” 自读指导： 1．摸清写作思路 精髓就是精华，指文章独到的核心，是能给人以教益和启迪的内容。就一般文章而言，要抓住精髓可能并不是很困难的，但是本文的作者既是诗人，又是著名的学者，论述的又是古代诗歌的语言一个方面的特征，征引的材料十分丰富，如果不是静心沉气地仔细阅读，我们的同学很有可能读不进去，因而影响阅读效果。 我们不妨首先摸清作者的写作思路。怎样摸清呢？先找体现写作思路的重要句子，再作分析综合。 作者从分析有典型意义的诗句出发，引出一个看法：“我们乃看见‘木叶’是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。”第2段先说明“木叶”就是“树叶”，词义上并没有什么不同，但作者从分析实例出发提出引人思考的问题：诗人们“尽量争取通过‘木叶’来写出流传人口的名句”，为什么“树叶”“从来就无人过问呢？”不肯放弃“木叶”之“木”，“这道理究竟是为什么呢？”“其中关键显然在‘木’这一字。”这样前三段不仅说明“木叶”成为诗人“钟爱的形象”，而且开始触及其中的“奥妙”，于是有了第三段的末句：“在这里我们就不得不先来分析一个‘木’字”。这一句也就成了下文的领起句。 怎样分析“木”字，分析“木”字要说明什么道理呢？可以抓住下列重要句子：第四段的首句“首先我们似手应该研究一下，古代的诗人们都去什么场合才用‘木’字呢？”和末句“这还是‘木’的第一个艺术特征”，第五段的首句“要说明‘木’它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题（言外之意）”和末句“这里又还需要说到‘木’在形象上的第二个艺术特征”和第六段的首句“‘木’不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了‘木’所暗示的颜色性”。这样就可以体会到这三段是阐述诗人们钟爱“木”的原因，从而揭示诗歌语言富有暗示性的特点，启示我们阅读诗歌不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外的滋味。 最后一段作总结，说明诗歌中“一字之差”，在艺术形象领域的差别几乎是“一字千里”的。 这样看来，这篇文艺评论文章说的是“木叶”，论的却是诗歌语言的一个特征，其总体写作思路是从个别到一般，即从分析诗歌中的具体语言现象入手，阐述诗歌语言具有普遍性的特征。这样的写作诗路分析，可以帮助我们对文章内容融会贯通。有了这样的融会贯通，就可以来抓文章的精髓了。 2．就说“木”而言，本文的精髓是什么？ 就说“木”而言，本文的精髓是指出了“木”在形象上的两个艺术特征。 第一个特征是“它本身就含有一个落叶的因素”。在第四段中作者从分析诗人在什么场合才用“木”字入手，指出“自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中”，许多诗人都“以此在秋天的情景中取得鲜明的形象”，并引吴均、曹植的诗句将“树”和“木”的不同形象意境、作比较、从而得出结论：“木”，仿佛本身就含有落叶的因素。 第二个特征是“木”暗示了它的颜色——“可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的”。这种落叶的“微黄”与“干燥之感”又带来了“整个疏朗的清秋的气息”。 如果我们把“木”在艺术形象上的这两个特征结合起来，想象“木”的形象，可能是怎样的呢？可以这样的想象：晴空爽朗，萧索的秋风飒飒地吹着，枯黄的大地上耸立着一株株“木”它枝干泛着微黄，叶子已经飘零殆近。这一切是那样的空阔，那样的疏朗。这样想象符合文意吗？你还有什么新的想象和描述吗？ 3．深化对文章精髓的把握 根据文意，可以分析屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中用“木叶”而不用“树叶”的奥妙，也可以分析杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的诗句中用“落木”而不用“落中”的作用。还可以把这两个例子联系起来分析杜甫是怎样“在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造”的。如果作这样的深入探究，我们会对本文的精髓有深一层的认识，或许还会有新的感悟。 先说“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。这是屈原《九歌·湘夫人》中的第三、四句。前两句是这样的：“帝子降兮北诸，目眇眇兮愁予。”相传古代贤君尧有二女，叫娥皇、女英、后来成了舜的妃子，舜南巡之时死于苍梧之野。娥皇、女英南下寻找，未见到舜而溺死湘水之中，成为湘水之神。其一为“湘君”，一为“湘夫人”。屈原以这个传说为由头，融汇其他民间传说，而写成《湘君》和《湘夫人》这两首诗。因为她们是尧之女，故诗中称其为“帝子”。开头这四句诗的意思是：帝子降临在北面的小洲上，极目远望，不见思念的人来到，令我忧愁。在秋风的吹拂下，洞庭湖面泛起了微波，湖岸上的树叶纷纷飘落。以下以等候心中的人而不见其到即来为线索，描写“帝子”在彷徨怅惘中对对方的深长怨望之情，表达对爱情的坚贞不渝。屈原写作此诗另有寄托，这里且不去说它。从上面简单的介绍可知，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”两句是描写帝子来到北诸等候心中之人的一种环境。“秋风”之“秋”点明了季节；袅袅，微弱而细长的样子，这里形容秋风吹拂。秋风吹