《内经》守气法及临床应用.pdfVIP

维普资讯 针灸l艋床杂志1998年第 14卷第2期 ·3 · 阴阳在经脉而言，有三阳经与三阴经的不同， 结合 “提针为寒，插针为热”的手法，将医者呼 其运用的呼吸朴钨亦不同。。呼气因阳而出．故三 吸、寒热之气通过针的话动力量传导于患者的经 阳经先呼后吸，吸气随阴而人，故三阴经先吸后 穴内部．再循行于经络。故而针下的寒热感觉可 呼”。何若急所刨根据各经长度，呼吸提插补泻相 以明显地 出现。 ’ 结台的 ：接‘气通经 法中，手足三阳经，以呼气 5 呼吸朴泻御神调气 为主，呼气时用力譬插；吸气耐慢提手足三阴经， 从 (内经起，历代 医家都十分重视治神． 以吸气为主，暖气耐用力紧提．呼气时慢插，亦 治神是针剌治疗的关键。治神指在针剌中掌握和 是此意，根据经脉的阴阳不同．用相应的呼吸方 重视病人的精神状态和机体的气机变化。 凡蒯 法使之调和平夤。 者，使奉神朝而后^．既刺也，使车神定面气 阴用在脏腑而言．脏为阴，腑为阳，杨维洲 随 要求用针之酥．必使患者存神凝意，精神不 (针灸大成 ·经络迎随设为同替 日： “呼则出其 可分散，而后才可下针，厩刺之时．腧亢内神气 气．吸剜入其气．欲朴之时，气出针入．气入针 相随．循经气至病所。治神的目的在于使针下气 出，欲泻之时，气人人针．气出出针．呼而不过 行，气至而有敏，如张志聪所言 “行针者，贵在 三口 是外随三焦之阳．驶而不过五 口．是内迎 得神取气”． “气行则神行，神行则气行，神气之 五脏之阴。”。在运用呼吸补泻时，即当各随脏腑 相随也 。 阴阳寒热而用．使之阴平阳秘正气来复。 呼吸补泻充分体现了治神的要求。 《紊问-调 4 呼吸朴泻与垒身气机 经论) “持针勿置．以定其意．候呼内针 …__1’强 肺主一身之气，对全身的气机具有谰节作用。 调了针前必须令患者定神方予进针，后世运用． (雌生至)．日 “吸列气升，呼则气降 ，肺的呼嗳运 亦夸患者在针前调息人静、进针后．则需手不离 动即是气的升降出入运莉，肺有节律迪一呼一嗳． 针，全神贯注．按患者的呼吸 态，捻针以待气 对全身之气的升降出^运动起着重要的调节作用． 至，医患之神定后均得以细心体寮针下的感应， 肺的呼吸均匀和谰是气帆调惦的报车条件．而通 患者得气迅速而医者可 “知其往来．要与之期 过自主地谰节呼嗳．必然也瞻调节体内气的升降 … … 迎之随之，以意和之 ，如此 针之道毕矣 出入．使气机调和，蔗腑功瞻协谰。古今导引气 由于针灸治病在于调气，而呼吸补揭 可谒和 功木中均重视调息的适用，亦是因为呼吸可协谰 阴阳营卫之逆烦升降出入．故而其应用范屡甚广． 心人静，而且心息相裱，可推葫气直正常运行。 扬维洲言： 诸阳浅在经络．诸阴深在脏腹，补泻 全身气机的调和包括经培之气的顺畅．对于 皆取呼吸，内出其针。。”说明经络脏腑诸证均可 病家来讲，缓慢而深沉的膜式呼吸利于针尊传导， 呼吸补揭法。尤其对于气分病．如气机不利，升 (盒针赋’嫡‘上吸而退之一病下呼而进之 ，呼吸 降失调所致的呃逆、胸脘痞闷、腹胀、腹痛、二 配合撮播可引导经气运行。而对于医者．根据 自 便失调最为适宜，其它疾病用呼吸配台．亦可显 己皓呼暖运气配台各种手甚可取得更好的疗效 著提高疗教，惜 目前临床忽视手法．更少运用呼 现代医家焦勉斋认为呼嗳运气．瞻使寒热之气由 吸，故书成此文．萁