《淮南子》的历史叙事与审美社会的构建.pdfVIP

2010年12月 枣庄学院学报 Dec．20lO 第27卷第6期 JOURNALOFZAOZHUANGUNIVERS兀-Y V01．27NO．6 《淮南子》的历史叙事与审美社会的构建 戴勇 (华东师范大学宣传部，上海200062) [摘要]《淮南子》通过历史叙事，呈现了道在历史中的存在方式。在人类历史中，道显现为具有审美性质的“至德之 世”，道被遮蔽的历史阶段就是“衰世”。《淮南子》的“至德之世”是通过正向建构和反向建构的两种方式进行的。然 而，事实证明《淮南子》无意于审美社会的实现，它只不过是通过“语言”行动来表达某种政治态度。 [关键词]《淮南子》；道；历史叙事；审美社会 [中图分类号]B83-09[文献标识码]A 《淮南子》被认为是一部以论说为主 无者，有未始有夫未始有有无者。”庄子原 的著作。在这部以论说为主的著作里，道 意是说，从逻辑上追寻有和无的先后是不 具有本体论意义，是《淮南子》各种论断的 可能的，也是没有意义的，因为道是有和无 逻辑出发点，也是最终归宿。与此IN时， 的统一，永远处在有和无的临界点，保持生 《淮南子》也是一部文学著作，具有华丽的 成的态势。《淮南子》却将这段逻辑思辨 辞藻，层叠的意象和高超的叙事技巧。哲 的话引入历史情境加以观照，并将其分为 学和艺术在《淮南子》的文本里得到完美 三个时间阶段、四种存有状态，以细致、唯 的结合。这种完美很容易让人产生破解其 美的笔触进行了描写。《老-y=·第三十八 结合机制的想法。《淮南子》历史叙事话 章》说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁 语便是这样绝佳的“场所”。我们一75-面而后义，失义而后礼。”《淮南子》在叙事欲 可以从中看到道在历史中的是如何显现 望的驱使下，不只一次地将这段话和古代 的，另一方面也可以看到叙事艺术将道变 )-Yi史进行了x,l-位。《淮南-y：》历史叙事欲 成了怎样的审美面相。 望的形成有其复杂的原因。 -套t先，《淮南-y-》的历史叙事欲望是 《淮南子》的历史叙事欲望 “历史积淀”的结果。中国叙事的源头是 《淮南子》具有强烈的历史叙事欲望。 多元的，可以追溯到占卜吉凶的甲骨卜辞、 这首先表现在对文体的僭越中。x,l-于一部商周的钟鼎彝器铭文、《山海经》中的神 历史论著来说，具有强烈的历史叙事欲望 话、先秦诸子的寓言、《诗经》里面的叙事 诗、《易经》中的阴阳原型。但是，这些叙 应该是正常的，也是必需的，但是x,-J于一部 道家哲学论著来说，叙事就未必是必需的 事文字的形式比较散漫，未能成为我国古 了，比如在《老子》中，我们就没有发现叙 代叙事文类的范式，成为范式者)11是历史 事的存在。但是，与《老子》不同的是，《淮 叙事。…伸¨’也就是说，叙事有了相x,l固定 南子》具有大量的叙事话语。 的、可以仿习的操作模式时，才有可能被传 这种强烈的欲望还表现在x,l《老子》递下去，形成中国传统的文化心理结构。 《庄子》某些与道相关的哲学命题作叙事 童庆炳先生认为，《左传》却具备了叙事文 化的解读上。《r-JE-y--齐物论》有一段话：学的所有要素，是中国叙事文学的起点。【21 “有始者，有未始有有始者，有未始有夫未 也就是说《淮南子》之前的叙事文本为其 始有有始者；有有者，有无者，有未始有有 叙事提供了丰富、深刻的原型，而《左传》 [收稿日期]2010一lO一26 【作者简介]戴勇(1978一)，男，山东茌平人，华东师范大学宣传部编辑，硕士，主要从事美学、中国古代美学史研究。 ·34· 万方数据 藏勇‘淮南子的历史叙事与审美社会的构建 以后的史学文本贝tl为其提供了可借鉴的操 谓历史的“语言学转向”，即将历史是真实 作模式。从社会历史进程来讲，《淮南子》 再现这一命题悬置起来，把历史文本当作 面临着神