浪漫与奇幻──六朝与晚明人物画比较的研究.pdfVIP

中国美术学院—壁画系—沈洪波—《浪漫与奇幻——六朝与晚明人物画比较研究》 第一章、六朝与晚明的人物画浪漫性和奇幻性 特征的缘起与表现分析 六朝与晚明的人物画正在突出“意趣”的内涵和价值，而浪漫性的开启与奇 幻色彩的展现是更好能把握人物画审美特质的有效途径。六朝为中国人物画写意 性兴盛时期，而晚明是人物画最具创意的又一个高峰。在不断积累和融合中使得 人物画的面貌初现，开启了思考和想象，情感的抒表和直达，更多的美学品性和 修养，使得在意境上有了新的突破，也更具精神性了。而这两个时期有很多相似 性，最主要的是这两个时期的艺术重心都在南方，以今天的南京为中心，在社会、 政治、经济等方面的变化存在相似性，也是汉文化的大融合所现的结晶，有南北 文化和中西文化交流的产物，而哲学文化思潮等的变化又刺激了人物画审美特质 的变化。六朝浪漫性的发展以致晚明浪漫性的延续以及更趋追崇奇幻色彩，这一 切都在不断完善和发展着中国人物画。 第一节、浪漫性特征的缘起和表现 浪漫性的体现在中国文化中不断传承和发展。“浪漫性”往往是指人们活动 过程中，在心灵的深处，追求一种理想和幻想，是精神的解放和自由的表现，是 主体对自己独立思考、自由思想的体现。在六朝期间，“老庄”的浪漫风尚、屈 原的浪漫情怀的影响以及陶渊明的浪漫情境的追求都成了这一时期人物画的浪 漫色彩的原石。首先，我们来认识“老庄”的浪漫风尚，老子的思想让人感到： 欲想求得精神的安定和精神的自由解放，必须通过“道”的认识来与天地共欢， 以建立精神自由的王国。庄子思想提出：想让人们在动乱的痛苦中挣扎和解脱出 来，必须通过自己的“心”（即“精神”）的状态的改变，才能得到“自由解放”。 “自由解放”往往是通过“闻道”、“体道”等行为以及“与天为徒”的追求、思 考和活动，然后就有了“游戏说”的产生。而游戏活动通常要求有想象力的推助， 也就必须注重的创造之力和人格化之力的养护，即对外的探索精神和对内的修 养。其次，我们来了解屈原的浪漫情怀，由于屈原其理想与现实的矛盾，一生处 于不得志的经历，迫使他只得在《离骚》之类的文学作品中驰骋浪漫想象，通过 古今“往观四方”，追忆天上人间，跋涉奔波于漫长曲折的心路历程，从而去寻 求理想、赏识与寄托，屈原用《楚辞》谱写着浪漫，既表现为用忠魂缔造着浪漫， 也用才智开启着浪漫。《楚辞》也成了我国古典文学浪漫主义的源头，其浪漫既 4 中国美术学院—壁画系—沈洪波—《浪漫与奇幻——六朝与晚明人物画比较研究》 有英雄主义的一面，又有感性的一面。最后，不得不提到陶渊明的浪漫情境，陶 渊明外儒而内道，既有理性又有深情的浪漫主义新境，可称之为淡泊型浪漫情境， 揭示出中国古典文学中浪漫精神与平凡意趣合流的趋势，这种精神平凡而高雅， 用理想与想象来讴歌自己内心的美好之物，反映“无奈中的超然，洒脱中的沉郁” 的境况，追求宁静和谐、悠然戳逸的自然之美，人性之美。六朝的浪漫由于接纳 了上述众多的浪漫特性，就显得极副艺术性了，也使得人物画表现具有浪漫色彩， 并会表现得更加舒缓、飘逸和平静。 晚明时期存在追思六朝遗风的迹象，在人物画中也 比较注重体现“性情”，尽情自由地表现。但在其背后 又蕴藏着不同的滋味，使得这两个时期又由于时代的 变化，在浪漫性特点上有所不同的反映。晚明逐渐从 推崇“因情主格”，发展到重视“兴、趣、意、理”， 后又出现了“发抒性灵”、“放诞不羁”，并且后来又产 生了如“与专制统治抗争的狂放主义”、“王阳明的心 学运动”、“朦胧的个性解放”等现象，可见晚明的浪 图 1 战国帛画 《龙凤人物图》绢本、纵31.2 漫性是重视个性表现的。 厘米,横23.2 厘米 湖南博物馆藏 第二节、奇幻性特征的缘起和表现 奇幻性表现在六朝前后都有所表现，奇幻是一种艺术表现或艺术形式，是中 国文化容纳多元文化的产物，是中国画表现之魂。早在战国帛画（图 1）《龙凤 人物图》、《御龙图》，既有造型上的奇异之像，又有空灵、腾越的动感气势，足 显浪漫、奇幻特质。 “奇”往往理解为奇清、奇趣、奇古等，艺术表现高古奇崛的特点。自古受 对神灵崇拜思潮的 影响，往往会产生 奇特之景