王 干 才 浅议丁祖诒“高尚教育”思想.docVIP

浅议丁祖诒“高尚教育”思想 王 干 才( (西安翻译学院 思政部，陕西 西安 710105) 摘 要：祖诒先生倡言“高尚教育”，直指教育腐败、庸俗时弊，意义深远重大。内容涵盖四个方面，民办教育政策的制定者、办学者和老师、学生、周边环境等理应对此深入思考，齐心协力，共同谱写民办教育的辉煌篇章。 关键词：定祖诒；高尚教育；政策高尚；办学者与老师；学生；周边环境 丁祖诒先生是当代中国民办教育的领军人物，我与祖诒先生虽从未谋面，更谈不上交谈，但对于他提出的“高尚教育”思想（参见《三秦都市报》2011年12月9日专题报道）却颇有同感。“高尚”是相对于“腐败”、“庸俗”、“低下”、“庸碌”而言的，时值今天，倡言“高尚教育”具有很强的针对性，值得认真思考、仔细品味。基于此萌发了一些粗浅的想法，写在下面，以就正于方家同仁。 回顾人类教育发生发展的历史不难看到：无论是我国或外国，最早发生发展起来的都是民办教育；无论是孔子、孟子、先秦诸子还是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都是最早的民办教育家，只是基于各国不同的情况才在后来的发展中陆续出现了“学在官府”即公办教育。而且相比之下，众多国家中只有我国解放后至改革开放前一段短暂的时间内形成了仅有公办而限制甚或取消民办教育的状况。这表明民办教育不仅在教育事业发展过程中具有极其重要的地位，而且自有它存在和发展的客观依据和历史必然性。 新中国诞生至改革开放前的一段时期内，由于“左倾”思想作祟，民办教育逐渐衰落，几几乎到了完全消失的地步。只是到小平南巡之后，特别是中央有关《民办教育发展纲要》发布之后，民办教育才又破土萌芽，逐渐迎来蓬勃发展的“春天”。今天，当我们探讨“为什么我国当代教育没能培养出大师级人物”的著名钱学森之问时，在某种意义上不能不说，民办教育的时起时伏也是应当深思的原因之一。在这样的背景下讨论“高尚教育”问题，自然是题中应有之义。 祖诒先生的“高尚教育”思想从内容上看主要涵盖四个方面：首先是要“政策高尚”，其次是“应该有高尚的办学者和老师”，再则 “还需要学生相对高尚“，最后是要“周边环境高尚”。 所谓“政策高尚”，主要是指国家中央和地方各级教育部门出台各项方针政策时要“立意深远”，要从整个国家、民族的整体利益出发。祖诒先生指出“国家要有一个指导思想，政府、教育部门的政策要站在人民群众的立场上，着眼于培养未来的希望，铸就崭新的一代”。这确实是基于我国特殊的国情发自内心深处的呼声。虽然人类社会自从有了阶级划分以来，教育总体上具有了阶级性，在阶级社会中归根结底为不同的阶级利益服务，但和其他社会部门、公办院校、意识形态机构相比，在人民当家作主的时代，民办教育理应始终站在人民群众的立场上为人民大众的未来、为整个民族的生死存亡、兴旺发达服务，而不能局限于某党某派的当前利益之内。这样看来，有关部门制定的各项政策是否正确、力度是否到位、是否能够促进而不是障碍民办教育的健康发展显然具有极其重要的意义。不然，就会出现如同前几年由于轻易宣扬“教育产业化”而致使“政策上出现偏差”，从而给民办教育带来重大伤害的情况。再则，民办教育既然不依赖国家财政、不靠国家直接拨款，而主要是自筹经费，就理应具有相对独立的办学自主权，各级有关部门应切实尊重这种权利，不能在学制、教务、人事、行政方面与公办院校同样“一刀切”，而是尽可能的允许民办院校自主决策，自作决定。此外还要正确指导、妥善处理政府派出人员、学院党委与董事会、行政部门之间的关系，使之同心同德共谋发展，避免由于政策不合适所导致的相互之间不协调，继而产生种种隔阂与矛盾，障碍民办教育顺利发展的局面。 所谓“高尚教育”“应该有高尚的办学者和老师”则更具现实意义。在丁先生看来：有些办学者认为“只要有钱，就能办学”，实际上这样的人“不够资格办学”。因为他办学的目的是“把学生的学费装进自己的腰包，中饱私囊”，换句话说这些人是以办学为手段，借以谋取私利，根本不是为了人民群众、民族国家的未来。这说明真正的民办教育的办学者首先应具备崇高、宏伟的办学志向，决不能以是否获取私利为目的，必要时还理应具备为办学牺牲个人与家族利益甚至生命的理念，中外一些杰出民办教育家的行为无不充分印证了这一点。再则，作为民办教育的办学者不仅要有海纳百川的气魄与胸怀，还要有睿智、深邃的识人、用人的眼光。因为你创办了一所院校，自然要为它选择教师与工作人员，如果你没有宽阔的胸怀，囿于一家之言，就很可能因门户之见而不能像蔡元培先生那样“兼蓄并包”，遵从学术思想、学术观念自身的发展规律，包容各流各派自由竞争、自我选择、自行淘汰，从而障碍学术发展。再次，对于“办学者”来说不仅在学术观点方面能够真正做到积极鼓励百家争鸣百花齐放，而且在日常工作方面也要认真听取多方面、特别是批评自己的意见，千万不能以为这个学校是我出的钱，无论什么事情只