王广进 黔东南独木龙舟田野调查报告.docVIP

黔东南独木龙舟田野调查报告 王广进 (华南师范大学体育科学学院 体育科学学院民族体质与健康研究中心 体育社会科学重点研究基地，之所以将确定为“”，主要是基于以下考虑六七十个苗寨共同举行的节日活动平寨为农历五月廿四，塘龙廿五，榕山廿六，施洞廿七，定在上述四个地点集中苗族龙舟节历史悠久但因为历史记录较少，故很难考证其真正的起源划龙舟的村寨，一般一寨一只龙舟，两百户以上的多是两只或三只。放龙舟的房子形长廓，称“龙舟棚”。棚为一排七间八柱式木结构，上有瓦面屋顶。龙船船体用杉树。中为主船，苗语称“合迷”，意为“母船”。两侧各一小船，苗语称嘎呆”，意为“子船”。“嘎纽”即鼓主之意，俗称为“鼓头”舟上人员计有“鼓头”一人，锣手一人，撑篙一人，理事一人，艄公一人，他门分别站或坐在母船上，每只子船则站十六名挠手。仪式与禁忌清水江苗族龙舟节起源。相传很久以前，老人保公九保下河打鱼一条恶龙，一下子将其子拖进了龙洞里。。一连九天九夜当时，有一个妇女带着孩子摸黑到江边洗衣，孩子将捶衣棒在水面上划来划去，嘴里不意中喊道：“咚咚多！咚咚多”谁知他这么一喊，太阳捶衣棒，胜秉寨发现得最早，分得龙头；平寨分得龙颈，塘龙寨分得龙身，榕山寨分得龙腰，施洞口的人去得晚了点，只分得龙尾，杨家寨去得最晚，仅仅分了点肠子。因此，现在杨家寨龙舟染成深绿色的（传说龙的肠子呈深绿色），称青龙。最初大家商定；按照分龙肉的先后顺序来划。如胜秉分到龙头、排在农历五月初五；平寨分得龙颈，排在五月初六。但此时正值割麦、插秧的农忙季节，为了不误家时，痛痛快快过节，于是各寨又来协商，改在农历五月二十四日到二十七日分期分地举行竞渡。经商议平寨为农历五月廿四，塘龙廿五，榕山廿六，施洞廿七，定在上述四个地点集中。这一规定，相沿成习，直到今日。列维·斯特劳斯列维·斯特劳斯世界上许多民族节日，来源于古代人类与自然斗争。有的因战胜自然而定为节日有的因屈服和敬畏自然而定为节日。固相西天地玄黄宇宙洪荒砍树制龙舟的时间名曰嘎哈的保护神大神灵主宰人的生、老、病、死和祸福木匠雕匠师傅开划仪式煮饭与烹肉仪式是人类社会文化厦门大学人类学系主任兼人类学研究所所长彭兆荣人类学仪式的理论与实践仪式、神话与宗教仪式与社会仪式与族群仪式与交通仪式与表演仪式的进程：阈限与通过仪式的象征：功能与结构仪式的历史记忆与叙事仪式与暴力仪式的转换与治疗仪式与生态关系仪式与现代移动性斗鸟客各寻对手，关进笼中的斗鸟一见到对手便射箭般扑向对方，你抓我啄，厮杀起来斗败的鸟负伤满笼逃，裁判据此判定输赢。，有谁在倾听你 短短的调查，只能说是浅尝辄止。但是，在这次调查中，我们真真切切的听到了自己的声音，了解了他们的想法，并感受到了他们身处其中的彷徨无助。我们深知，这次调查并无力改变什么，但我们力图把我们所看到的，听到的，传播到更广大的人群中去，希望有更多的人能够清醒的看待这场，进行更加深入的分析和研究，并从中找到合理的解决途径。这，不仅是人，也是我们调查队员的最大心愿。 王广进（1973-10），男，副教授，博士，研究方向：体育人类学与休闲。 Email: wangguangjin@126.com TEL: 15813312961