中国古代律学及其文化意义初探樊凯华.pdfVIP

第26 卷第1 期 山西大同大学学报( 自然科学版) Vol.26.No.1 2010 年2 月 Journal of Shanxi Datong University(Natural Science) Feb.2010 文章编号: 1674－0874 （2010）01－0093－04 中国古代律学及其文化意义初探 1 燊2 1* 樊凯华 , 韦中 , 刘树勇 (1.首都师范大学物理系, 北京 100048; 2. 北京大兴区教育局，北京 102600 ) 摘 要: 中国古代的律学成就是十分杰出的, 而律学产生的年代则更为久远. 中国古代律学中包含了丰富的数理 关系、精湛而美妙的和谐美, 与此同时, 律学也折射出了深厚的中国传统文化以及科学技术与艺术之间的微妙关系. 关键词: 律学 和谐 礼乐文化 中图分类号: N-09 文献标识码: A 古有六艺:“礼、乐、射、御、书、数.”所谓乐, 贾湖骨笛看作是上古时代人具有偶然性的智慧大爆 就是音乐. 音乐在中华民族的发展史上有着悠久的 发的产物, 只把它作为在科学史上追寻中国古代的 历史, 并被放在了一个十分重要的位置上. 孔子曰: 音程和音阶概念起源时的一个参考.事实上, 从贾湖 “礼云礼云, 玉帛云乎哉! 乐云乐云, 钟鼓云乎哉! ” 骨笛发明的时候起到春秋时期为止, 中国古代已发 (《论语·阳货》)玉帛是表达礼节的物品, 钟鼓是表达 明创造了许多不同种类的乐器. 音乐的器物. 但是礼乐是不能停留在器物的层面上 由于竹木制成的乐器以及弦线在地下极为容易 的, 它也有其自身的制度和精神等内在的东西. 因 腐烂, 只有陶制的埙、石制的磬、青铜铸造的钟, 可 此, 人们在考虑到音乐的听觉效果与实际演奏的便 以为我们提供大量有用线索或佐证. 捷之后,开始探讨一些产生乐音的法则或规律, 于是 河姆渡遗址的陶埙只有一个吹孔, 是目前所知 便产生了律学. 本文从中国古代的律学中探讨其和 的最早的埙. 半坡遗址的埙, 已经有了一个音孔, 开 谐性的追求及律学与艺术、科学的关系等等. 闭该音孔可以发出小三度的两个音, 而这两个音在 商周的乐器中是普遍存在的. 夏、商初, 埙发展到三 1 中国古代律学的形成 个音孔, 可以发出四声、五声的音. 甘肃玉门火烧沟 中国古代律学产生于什么年代? 又是如何产生 文化遗址出土的陶埙可以发出四个乐音, 构成 的? 这是很值得我们研究的一些问题. 宫———角———徵———羽四声音列. 在山西夏县和襄 近几十年的考古发现, 为我们能够得知中国古 汾陶寺两地出土的夏代石磬, 以及河南出土的商代 代律学的产生年代提供了一些有意义的证据. 河南 虎纹大石磬,是绝对音高产生的证明,它们表明了夏 舞阳县贾湖村发现的16 支骨笛是公元前6000 年以 商人已经有了绝对音高的概念. 河南辉县琉璃阁出 前的文化遗存. 贾湖骨笛中有一支保存完整,经过测 土的两个五音孔陶埙, 都能够吹出十一个高度不同 音后, 其结果表明, 该笛或者为筒音角音的清商六 的音,而且两者发音一致; 安阳小屯妇好墓出土的五 声音阶, 其六声为角、徵、羽、闰、宫、商, 相当于 音孔陶埙、殷墟侯家庄出土的五音孔骨埙也都有类 b 今天的mi、sol、la 、