金代海舶纹菱花铜镜赏析.pdfVIP

文化艺术 金代海舶纹菱花铜镜赏析 杨静美 (上海中国航海博物馆 ，上海 201306) 2010年，上海中国航海博物馆从中国嘉德国际拍卖有限公司拍得 寻味。细想之下，女真人作为马背上的民族，对马的喜爱进而怀有特 一 件金代海舶纹菱花铜镜。该镜为青铜材质，直径18．5cm，重792g， 殊的感情便也在情理之中。当然，我们还可以将其理解为藉此来体现 从整体情况来看，铜镜铸造精 良，包浆温润，锈色纯正。铜镜边缘呈 “龙马精神”的寓意。可以说，在该海舶纹菱花铜镜中，善于学习的 八出菱花形，中间是一个无座圆钮，镜钮右侧一艘落帆扬标的海船正 女真人并没有简单地去模仿中原地区的文化，而是在集百家之所长的 在惊涛骇浪中行驶。船型较小，以此衬托出大海的浩瀚，海浪的波 基础上，结合 自己的生活环境，进行了大胆创新，使双龙的纹饰显得 峰和波谷落差较大，更突出了波涛的汹涌。船头船尾坐着数人，船头 更加丰富多彩，也为后人留下了许多想象的空间，。 方向有一条游龙探出水面，张着大口，龙须飞扬，水中的鱼儿跳跃翻 3舟纹 腾。该铜镜的整个图案为鱼龙戏舟。当我们看惯了唐宋那些柔弱细蔓 在各地出土的金代铜镜中，无论是官铸还是民间私铸的铜镜，纹 的铜镜之后，再看这枚粗犷豪放却又透出优美生动的金代铜镜，确实 饰大多为双鱼镜、童子镜、仙人故事镜、瑞兽葡萄镜和龙纹镜等几大 别有一番韵味。 类，而航海类图案题材的金代或宋代铜镜，最常见的多为官铸，镜背 金代海舶纹菱花铜镜 中间上部是四个近似蝌蚪文的变体字 “煌丕昌天”海舶镜 (图2)，铭 早在我国东北地区，由女真 (古书称之为 “棘鞠”)民族于公元 文下方是一艘帆船，船首、船尾高高翘起，除风帆之外，船的整体构 ll15年建立的金王朝，与南宋政权并存，他们普遍信奉萨满教。女真 造、人物造像基本与海舶纹菱花铜镜相近，同属于单桅帆船，桅杆底 人对萨满教的虔诚表现在生活的方方面面，在女真人的宗教信仰中， 部用来固定桅杆的桅夹清晰可见 此外，船身两侧另有四道篷索从不 铜镜具有一种超越大自然的神秘力量，代表着光明与正义。它能驱邪 同方向对桅杆加以固定。甲板室上，透过前后开着的窗户可以清晰地 除魔，一度被女真人作为宗教的法器。在 “万物有灵”思想的支配 看见，有数人乘坐其中。再看船身部分，只用两道简约的线条，便将 下，女真人对铜镜的尊祟逐渐由内心深处的敬畏过渡到外在的顶礼膜 整个船身木板构造形象地勾勒出来。 拜。如今，在东北地区，特别是黑龙江省一些偏僻的小山村，仍能经 4人物 常见到一些农户的门楣上或者屋檐下经常挂着一块儿玻璃镜子，以希 从帆船侧面望去，有十数人坐于其上，船头、船尾各三人。从发 驱邪避祸。由此可见，女真人信奉铜镜神力的宗教文化影响之深远。 髻形状推断，顺着船头方向左侧应该为男性，右侧为女性。在汹涌澎 中国历史上金政权持续只有一百二十年，在这一历史时期里，金政权 湃的大海中，船头左侧之人高高扬起手中的宝剑，面对叱咤的神龙， 与南宋政权时战时和，双方百姓因而饱受战乱之苦。文化交流方面， 毫无惧色。这表现了女真人在崇拜自然的同时，也能积极鼓起勇气， 南宋王朝对外开放的程度较高，因而中原先进科技文化对金王朝的深 不畏艰险，去勇敢地挑战各种困难。无论从人物形象描绘还是整只船 刻影响却未因政权对立而泯灭。从这件金代海舶纹菱花铜镜纹饰及铸