从《正名》篇管窥荀子的社会语言学思想.pdfVIP

第 29 卷第 3 期 2007 年 5 月 Vol. 29 No.3 Journal of Tangshan Teachers College May 2007 从《正名》篇管窥荀子的社会语言学思想 卢春艳 （河北大学工商学院，河北 保定 071002 ） 摘 要：荀子的《正名》篇蕴涵着丰富的社会语言学思想，他对社会语言学的一些基本问题如语言的社会本 质、语言的规范、语言的社会作用均有论述，至今仍有深刻的理论意义。 关键词：《正名》；荀子；社会语言学 中图分类号：H1 －09 文献标识码：A 文章编号：1009-9115 （2007 ）03-0028-02 社会语言学作为一门独立的学科于20 世纪60 年代诞生 确地阐明了语言的社会本质，对社会语言学具有理论意义。 在美国。中国的社会语言学由 20 世纪 80 年代开始，经历了 二、语言的规范—社会的干预 初创、迅速发展、稳定深入三个阶段[1] 。尽管我国的社会语 （一）社会中的语言现象 言学诞生比较晚，但是对社会语言学的一些基本问题的研究 在社会的发展过程中，语言因使用人群的不同而有不同 却自始至终没有间断过，我们甚至可以追溯到先秦时期。其 的语言变体，不同时代、不同地域的地区也有不同的方言。 中《荀子》就是一部具有丰富语言学价值的著作，其《正名》 荀子本人是赵国人，曾经在齐国为官，又到楚国为春申君幕 篇所阐述的社会语言学思想，闪烁着智慧的光芒，至今还有 僚，这一切使他对汉语方言有了极其丰富的感性认识，指出 极其深刻的理论意义。 了社会中存在的方言和共同语的现象： 一、语言的产生—社会的约定俗成 “后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名 名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之 从礼，散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期， 不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。 远方异俗之乡，则因之而为通。” “名”指事物的名称，“名无固宜”，“名无固实”指名 荀子指出了后来为王的人在制定语言的时候，要继承前 称不是固定地指称某一事物，名称和事物之间没有本质的必 代的优秀成果，刑法之名遵从商代，爵禄之名遵从周代，节 然的联系，名称只是代表客观事物的符号而已，也就是说语 文之名遵从周之礼仪。而“散名”要从“诸夏之成俗”以“曲 言名称与客观事物之间的关系是任意的，这和索绪尔在《普 期远方异俗之乡”，依王先谦《荀子集解》，“成俗”指旧俗 [2]是一致的。 通语言学纲要》里所说的“语言符号是任意的” 方言，“曲期”指委曲期会之意。也就是说加在万物之上的 虽然“名”和“实”之间没有必然的联系，但也并不说“名” 散杂名称，就遵从华夏各国的既成习俗，远方偏远地方通用， 就可以任意的指称事物。联系“名”和“实”的是“约”， 进而通行天下。实际上荀子指出的“刑名”、“爵名”、“文名” 即社会的约定。“异于约谓之不宜”，语言和客观事物之间经 是现代语言学上指出的专有名词，这些词有一定的历史继承 过社会的约定俗成之后，它们的关系就固定下来，成为标准， 性，而日常生活中我们常用的一些事物的名称之类要从各地 不能任意更改，具有一定的强制性。正如索绪尔所说“事实 的方言习俗中逐步约定，进而形成一种能通用于各地区的共同 上，一个社会所接受的任何表达形式，原则上都是以集体习 语。这正说明了方言和共同语的关系。方言是形成共同语的基