生存意志之痛苦试论叔本华悲观主义伦理学.pdfVIP

江西社会科学 年第 期 -//- $/ 哲学研究 0123451 678129 681:38:; 生存意志之痛苦 试论叔本华悲观主义伦理学 ! 施惠忠 苏州科技学院社科部，江苏苏州 - $(/ $$) 叔本华以他的意志主义哲学开创了现代西方哲学的 卡尔的怀疑论哲学已包含了这一思想，而贝克莱是断然 先河，而其理论目标和中心环节是其悲观主义的伦理学， 把它说出来的第一人。叔本华因此极力称赞贝克莱为哲 即关于生成意志痛苦的理论。叔本华悲观主义伦理学有 学作出了不朽的贡献。 着浓重的东方佛学思想的痕迹，但我们一旦深入叔本华 “ ” 从主体出发，叔本华得出了 世界是我的表象 的结 哲学理论的深层方面，我们就会发现，虽然生成意志痛苦 论后，他又认为哲学研究的根本目的和真实意义在于认 不是意志主义哲学必然的结论，但对于叔本华来说，从意 “ ” “ ” 识 自在之物 ，即表象背后的本质。要认识 自在之物 ， 志推论出欲求，从欲求得出痛苦的理论却是一体的、合乎 则必须进一步深入到主观世界领域，从外面的世界，表象 逻辑的。促使叔本华从意志推导出痛苦、悲观结论的另一 “ 的世界得不到任何答案。 在这里我们已经看到，从外面 原因在于他个人独特的经历和对社会的独特认识和感 来找事物的本质是决无办法的，无论人们如何探求，所得 受。即随着资本主义社会经济的发展，与此相适应的功利 到的除了作为比喻的形象和空洞的名称之外，再没有什 # $ % ’+, ) 主义价值观逐渐盛行起来，这种价值观强调以自我为中 么了。” 与此相反，在一切可能的概念中，意志这概 心，从自我出发，个人利益至上。叔本华敏锐地看到了功 念是唯一的一个不在现象中，不在单纯直观表象中而有 ”# $ % 利主义伦理价值观盛行给社会带来的恶果，并由此表露 其根源的概念，它来自内心，出自每人最直接的意识 。 出的危机心态与绝望的情绪。 ’(- ) 从人的内心，人的主观意识领域出发，叔本华便得出 “ ” 一 了 世界是我的