清季中国的人种、文明西来说的研究--以法国汉学家拉克伯里(Terrien+De+Lacouperie)学说进入中国的为例.pdfVIP

“近代中国与近代文化”学术研讨会 清季中国人种、文明西来说研究· De ——以法国汉学家拉克伯里(Terrien 说进入中国为例 北京师范大学历史学院李帆 清季，在特殊的历史条件下，关于中国人种和文明的起源问题，受到政、学两界的共同 关注。其中，法国汉学家拉克伯里所倡中国人种、文明自巴比伦而来的学说尤得时人青睐， 对政治、学术乃至中华民族心理的塑造都产生一定影响。所以，民国迄今，国内外学者对这 一学说进入中国的问题始终有所注意，作过一些初步的介绍与考察。@不过从纯学术角度言 之，学者们大体视该说为“极尽穿凿附会之能事”之说，@缺乏科学性，故没有对之作系统 研究的兴趣。近年来，一些学者十分关注近代中国的民族认同、民族主义以及民族国家建构 等问题，并将中国人种、文明西来说作为一个探讨的切入点，从而引发了人们对拉克伯里学 说的再次注意。@囿于论述视角，这些学者的著述并未对拉氏学说本身以及清季中国学者对 De ‘本文的某些资料，尤其是拉克伯里(Terrien Lacoupefie)的著述，系在德国讲学时所得；日文本 《支那文明史》则为日本静冈文化艺术大学孙江教授所赠。在此谨向邀请我赴德的埃尔兰根～纽伦堡大学 汉学系讲座教授朗宓榭(MichaelLackner)博士和其他德国友人以及孙江教授表示感谢。 o涉及拉克伯里学说进入中国的论著主要有：缪凤林：《中国民族西来辨》(《学衡》第37期，1925年 1月)；何炳松：《中华民族起源之新神话》(《东方杂志》第26卷第2号，1929年1月25日；载《何炳松 论文集》，商务印书馆1990年版)；刘盼遂：《中华人种西来新证》(《刘盼遂文集》，北京师范大学出版社 onConservativeAlternatives加RepublicanCh／ha，HarvardUniversityPress,1976．(中译本为马丁·伯纳尔：《刘 DikStter． 师培与国粹运动》，载《近代中国思想人物论——保守主义》，台湾时报出版公司1980年版)；Frank TheDiscourseRace咖Modem intheUnited of Chhta,Filstpublished KingdombyC．HurstCo．Ltd．London． 1992．(中译本为冯客：《近代中国之种族观念》，江苏人民出版社1999年版)；徐杰舜：《汉民族发展史》(四 川人民出版社1992年舨)；王尔敏：《中西学源流说所反映之文化心理趋向》(《中国近代思想史论续集》， 社会科学文献出版社2005年版)；等等。 雷何炳松：《中华民族起源之新神话》，‘何炳松论文集》第188页。 @这方面的论著主要有：沈松侨：《我以我血荐轩辕：黄帝神话与晚清的国族建构》(《台湾社会研究季 刊》第28期，1997年12月)；孙隆基：《清零民族主义与黄帝崇拜之发明》(《历史研究》2000年第3期)： 普莱斯：《宋敦仁与民族认同意识》、石川祯浩：《辛亥革命时期的种族主义与中国人类学的兴起》(两文均 载于中国史学会编：《辛亥革命与20世纪的中国》(中)，中央文献出版社2002年版)；石川祯浩：(20世 590 “近代中国与近代文化”学术研讨会 它的接受予以细致研讨，从文化交流史、学术史乃至汉学史的研究来看，实为憾事。有鉴于 此，本文拟以清季中国人种、文明西来说的整体情形为背景，就拉氏学说的本来面貌及中国 学者对它的接受情形作一具体梳理，以此探讨该说进入中国的时代机缘、中国学者所以认同 它的本土因素等问题。 中国人种自西而来的说法起自17世纪中叶，耶稣会士来华传教并撰文介绍中国情状， 使得西方人士对中国有所了解之际。最早提出的西来说是源于埃及说。创此说者为德国耶稣 会士基尔什尔(AthanaseKircher)，他在1654年出版《埃及谜解》一书，首先论及此说。1667 年他又出版《中国图说》一书，进一步阐发此意。此后陆续有欧洲国家的教