山水中的城市城市中的山水——建构山水九江城市形象的初步探析.pdfVIP

2005城市规划年会论文集：城市设计 能力有着紧密联系。在城市的建设发展过程中人 市形象定位的再思考。 与水的关系反映出独特的水文化，水体为人们提 在对城市历史、现状与环境条件分析的基础 供了取水、捕渔、运输、排涝等功能，人们亦为 上。基于 避免遭受自然的肆虐和自身的发展而不断防御、 (1)九江山水自然资源在全国乃至世界范围 并治理水体，水与九江城市的布局紧密联系在一 内的高品位特征 起⑤。当今，人们利用、观赏、爱护自然水体，水 (2)山江湖城有机结合一体的特点 成为了城市空间形态演变中一个重要而活跃的因 (3)九江所独具的自然与人文景观在中国古 素。 代山水文化发展中的地位 等因素的考虑，拟对九江城市形象总体策划 2．3园居文化⑥ 为：山水九江——强化九江的自然风貌、提升城 审美价值、文化哲理与自然环境的结合，使 市文化品位，让城市与山水相交融。 得居住建筑及其空间环境与人们的生活方式、居 该城市形象总体策划目标的提出对于指导建 住观念发生了改变，并产生深远影响。园居文化 设一个以山水九江为核心的地域空间景观结构体 的奠基人陶渊明在乡间修建住宅，隐居田园、回 系，强化城市整体形象的设计有着重要的意义。 归自然；唐代诗人自居易在庐山香炉峰北的“匡 基于山水文化理念的启迪，针对现状，在营造山 庐草堂”别业，成为当时园居建设的主流方向④。 水九江城市形象的过程中，以下一些方面内容和 问题尤其值得关注。 2．4寺(观)集聚文化 庐山地区可能为我国最早的著名寺、观集聚 4关于当前阶段所面临的一些工作内容的 区@，是中国古代佛教、道教在南方的中心。从东 思考 晋开始至唐宋时，仅庐山佛寺和道观就多达380 4．1历史文化的保护 余处。这些寺、观集聚规模较大，布局自由，因 地制宜，总是选择在自然地理环境好、风景优美 九江市现存文物古迹数量少，较多反映中国 的地方进行建设。晋代在庐山西北麓创建的东林 古代历史内容的文物古迹遭受破坏。正在进行的 寺(净土宗的发源地)和公元5世纪在简寂观开 第三次文物普查申报名录中相当部分文物亦缺乏 创的南天师派对当时的社会思潮和美学思潮均产 原真性和妥善、有效的保护。从文物古迹分布网 生了一定影响。 络来看，环庐山线的文物古迹大多为中国古代山 水文化的物化形态，反映了地域山文化、寺(观) 2．5书院文化 集聚文化、书院文化等内容，而沿长江线(主要 九江在历史上曾是理学的策源地，宋代朱熹 集中在旧城区中)、庐山轱岭镇上相当数量的为租 在庐山南麓复兴的白鹿洞书院和周敦颐在庐山北 界时期西方国家文化殖民的物质载体。在对历史 麓创建的濂溪书院所阐发的儒家理学思想影响深 文化保护现状及存在问题进行思考的基础上，提 远。由朱熹集大成的宋明理学逐步形成了一套哲 出相关建议： 学思想体系，成为中国封建社会的主体思想和官 (1)九江并不缺乏坚实的历史文脉基础，但 方的正统哲学。 城市文化现状却极为匮乏，这就要求在