高中语文 散文杂文 一个人的经典课外阅读素材.docVIP

高中语文课外阅读素材：散文杂文 一个人的经典 一个人的经典 文章信口雌黄易，思想锥心坦白难。这是老杂文家聂绀弩的诗句。每一位严肃的杂文家每一篇杂文都在对现实进行历史拷问。而他自己，也被历史拷问着。 不知是哪位民间哲学家的话：时间证明着一切。白桦在粉碎四人帮后召开的全国作协代表大会上曾说，建国以来所有的文艺理论文章，可以一字不改地拿出来重新发表的，大概属凤毛麟角，许多文章的作者只好无地自容，事后的修补只能被认为是遮羞。话虽有些刻薄，却适用于所有文体的作品。 上个世纪五八年前后龚同文等人的杂文之所以日后竟成笑柄，就因为他们所歌颂的对象经不起历史的拷问，笔下被鞭挞的事物却有着无可摧毁的生命力。把他们那时发表的文章一字不改地重新发表，足可成为绝妙的相声素材。 新基调之所以声名狼藉，就因为有成千上万的腐败分子在使劲儿扇他们的耳光不给他们面子。 鲁迅笔法的是否过时，也非哪一个权威论断可以左右得了的，惟有六十年河东、河西的演变，最具权威说服力。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始见金。 眼下似乎有一种成文与不成文的程序或日条件反射：三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。小姑，成了一切烹调的权威。一篇文章出来，不是首先看是否合乎实际，或者远一点，看若干年后仍为真知灼见还是胡言屁话．而是首先看眼前的行市，看能否获得小姑与姑的首肯，仿佛那才是衡量真理的惟一标准。邵燕祥先生提到的当年累见不鲜的犯正确的带泪笑话，应该被视为付出高昂代价的历史存折。杂文嬉笑怒骂也罢，剑语刀言也罢，绵里藏针也罢，黑色幽默也罢，骨子里则是直面与正视。惟有直面正视，才是生命力的源泉，也正是杂文固守正义与良知的根本。 时弊不断，积弊顽劣，杂文长存。是旷日持久的较量，谁也不必过分悲观与乐观。燕祥先生诗曰：垂垂老矣吴刚斧，西绪弗斯上下山。月中伐桂，斧离桂长，功夫白费；天神西绪弗斯受惩遭罚，推石上山，费尽九牛二虎之力刚推上去，又立即滚下山来，作的也是无用功。这大概就是杂文家的宿命。然而填海的精卫、搬山的愚公、衔水救火的不死鸟，不都在作无用功么?杂文家以精卫、愚公、不死鸟、吴刚、西绪弗斯为偶像。 很同意王乾荣的说法：如今写杂文有点像蹦极，含有先锋、玩悬、大无畏、冒险之意，颇有刺激性。看起来心惊肉跳，实际上安全系数还是挺高的。观者自己并不一定亲自干，但看别人干，也是件挺过瘾的事。这也许正是玩杂文者的乐趣与魅力。 100二年春某夜．与周百义社长、秦文仲先生聚首长谈，甚是和谐。其间由文仲动议，百义拍板，嘱我策划一套丛书，应是直击时弊积弊，关注国运民瘼，视角独特，风格各异，蕴含丰厚，文图并茂，可读性强、有收藏价值的杂文漫画精品。受命以来，不敢懈怠，经半年多与多位文友、文师联系商讨，各呈新作力作，一套五册十位作者联袂合璧的野马丛书终得以问世。 以野马为丛书命名，系鄢烈山提议，深得杨学武等文友赞同：今年为马年，以马为题颇有意味。 《辞海》野马解释有三：一，产于北方的一种良马；二，未经驯化的数量不多的珍稀动物；三，庄子《逍遥篇》指的一种青春阳气。野马非天马，不独来独往、不着边际；非家马，带有野性，有独立之精神、自由之人格；野马属阳刚之气，创造富有生气的氛围。 这也许在为丛书度体量身。 符 号 2002年9月26日 一位小时候一起光屁股捉泥鳅的伙伴，日前进城来看我。惊喜之际，我脱口叫道：二狗哥，稀客稀客!几个年轻同事一听，轰然大笑，有人还汪汪怪叫两声，弄得我俩颇有些尴尬。真是少见多怪!本来，我们乡下叫这种名儿的很多：牛娃、石磙、苕货、狼子(黄鼠狼)......叫这种丑名儿的都是男孩子。女孩取名则用秀、芝、玉、英等娇美的字眼。女子本来卑贱，不用再加贬损了。 据老辈人讲，取贱名是为了好养。名儿贱了瘟神邪鬼就可能放过去，易于逃灾避劫。比如称二狗，其实也不是兄弟排行第二--就像电影《神鞭》中的傻二，其实是独子--只是表示当狗也不敢做老大。 对这种想法和做法，年轻的同事认为太愚昧太可笑，我倒认为是深得中国传统文化精义的。毫不夸张地说，其底蕴的深刻性完全达到了哲理的高度，可以概括中国人数千年积累的浩繁的文化典籍、五花的统御术和芸芸众生安身立命的经验，因而可以当之无愧地称之为二狗哲学。 其底蕴(时髦的说法叫深层含义或文化密码)是：人只有轻贱自己，才能获得保全： 人只要轻贱自己，就可以全身远祸。 旧时，前一句是人上人治世的铁律， 人下人身感实受确知并非戏言；后一句是被命运摆布的人们的信条，确切地说是他们求生的一线希望。 翻开名教经典，大抵都这样写着：轻贱自己! 孔子说：畏天命，畏大人，畏圣人之言。老子说：古之善为道者......豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客。庄子则劝人们做无用的散材，以免斧锯加诛。这些教导怎样做奴隶的哲理，被奴隶们所接受，转化成自己的语言，便是夹着尾巴做人、近来学得乌龟法，得缩头时且缩头、