胡塞尔现象学方法及其对传统哲学方法超越.pdfVIP

第 1卷 第5期 铜 仁 学 院 学报 2O07年 9月 JournalofTongrenUniversity 胡塞尔现象学方法及其对传统哲学方法的超越 徐县中 (湘潭大学 哲学学院，湖南 湘潭 411105) 摘 要：作为二十世纪最有影响的哲学流派之一的现象学，其最有特色的无疑是它的 “方法”。 本文认为现象学的还原、本质直观、描述方法构成了胡塞尔现象学方法的三个基本环节。并以其鲜 明的特色实现 了对传统哲学方法的超越。 关键词： 还原； 直观； 描述； 方法 中圈分类号：B516 52 文献标识码：A 文章编号：1673—9639(2007)05—0010—04 埃德蒙德 ·胡塞尔在二十世纪初发起了一场独具特 不可测的困难 ，即 “认识如何能够确定它与被认识的客 色而又声势浩大的哲学运动——现象学运动，正是通过 体相一致，它如何能够超越 自身去有把握地切中客体?” J(p 这场运动，现象学成为一个公认的最重要的哲学流派之 ． 3’为了解决认识的可能性这个认识的基本问题，胡 一 。 然而作为现象学标志性的内容却是其独具特色的现 塞尔认为必须进行认识批判，必须停止对自然知识的占 象学方法。正如胡塞尔本人在 《现象学的观念》中说道： 有和利用。据此，认识批判必须进行现象学的还原，即 “现象学：它标志着一门科学，一种诸科学之间的联系； “超越之物 (非内在之物)我不能够利用，因而我必须 但现象学同时并且首先标志着一种方法和态度，特殊的 排除进行一切超越的假设”。 【J(P．Ⅲ) 哲学思维和特殊的哲学方法。”[11(p24’而我们认为 “现 自1913年 《纯粹现象学通论》第一卷问世之后，其 象学还原”、 “本质直观”和 描“述方法”构成了胡塞尔 置于括号中的口号引起了很大的反响，并且成了胡塞尔 现象学方法的三个基本环节，具体来讲就是以现象学还 追随者的口头禅。但实际上现象学悬搁的思想已经出现 原为逻辑起点、以本质直观为核心方法、以描述方法为 在 《逻辑研究》第二卷引论中，胡塞尔用了整整一节来 内在要求。对这三种现象学方法的探析和把握，可以使 论述 “认识论研究的无前提性原则”3【](P． ’任何 自称 我们获得对胡塞尔现象学方法的一种总体理解。 为科学的认识论研究都必须满足这个原则。这就必须以 现象学悬搁作为条件，将外部实在世界排除出去。正如 1．现象学的逻辑起点：现象学的还原 德布尔在 《胡塞尔思想的发展》指出的：“惟有在 《逻辑 一 般说来 ，“现象学还原”指的是将超越之物从研究 研究》中才可能出现严格意义的外部世界的悬搁理论。 对象领域中排除出去，而向自明的被给予性领域回归的 正是在 《逻辑研究》中而不是在 《纯粹现象学通论》第 过程，称之为现象学还原。在胡塞尔思想发展过程中还 一 卷中，胡塞尔第一次把实在置于括号之中。【】(p．177) 原的名称、途径、方式多种多样，根据倪梁康先生的看 实际上这意味着要从 自然科学的认识还原到思维的 法，原则上可以划分出两种对现象学还原的理解：一种 直观认识、从超越认识还原到内在认识。用胡塞尔 自己 是指现象学悬搁，它与现象学还原完全同义的加以使用； 的话来说就是：“现象学的还原就是说：所有超越之物(没 另一种指先验还原。fJ(口．。) 有内在地给予我的东西)都必须给以无效的标志，即：