胡塞尔现象学两种自然态度之悬搁.pdfVIP

( ) 西北大学学报 哲学社会科学版 2009年 1月 ,第 39卷第 1期 , J an. , 2009 , Vol. 39 ,No. 1 Jou rnal of Northwe st Un iversity ( Ph ilo sop hy and Social Science s Edition) 【学术新视野 】 胡塞尔现象学的两种自然态度之悬搁 任 　军 (宁夏大学 政法学院 ,宁夏 银川 　750002) 摘 　要 :为了对胡塞尔现象学中的悬搁概念进行澄清 ,运用现象学方法和文本分析的方法 ,对 两种不同形式的自然态度进行了区分 。研究认为 : 自然态度包括 “素朴的自然态度 ”和 “自然主义 态度 ”,需要分别进行界定并分析二者之间的内在关联 , 同时说明对于两种不同的自然态度进行悬 搁所要达到的目的。 关键词 :胡塞尔 ;现象学 ;悬搁 ; 自然态度 中图分类号 : B 516. 52　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1000273 1 (2009) 0 10 172 05 主要不是对 “外部世界 ”的解释问题 。 一 、胡塞尔现象学中 “悬搁 ”概念的一般意义 但是在胡塞尔的超越论现象学转向中 ,悬搁开 ( ) ( ) “悬搁 ”Epoche 概念是胡塞尔 E. Hu sserl 现 始逐渐发挥出其主动性作用 ,悬搁方法主要面对的 ( ) 是自然态度这个作为普适哲学的现象学必须要处理 象学的突破性概念之一 ,并同 “意向性 ” In ten tion 、 ( ) ( ) 的问题 。一般而言 , 自然态度是指一种对存在着一 “还原 ”R eduk tion 、“构造 ”Kon stitu tion 等概念同 ( ) 处于胡塞尔现象学概念网络的核心位置 。作为胡塞 种独立于心灵 、经验和理论的实在的信念 信仰 。 尔现象学的标志性方法 , “悬搁 ”最初是与 “无前提 在这个意义上 ,悬搁首先意味着从 自然态度向现象 ( ) 学态度的过渡和转变 。这种转变是以一种反思的方 性 ”Vorau ssetzungslo sigkeit 这个要求有关的。从 《逻辑研究 》开始 , 胡塞尔就将现象学指明为一种 式 ,完全地脱离了自然态度以及所认定的事物存在 “科学的科学 ”,它的任务是提出和发展一种 “科学 的信念 ,包括最底层的世界信念 。在悬搁行为中 ,我 [ 1 ] ( P8 - 16) 们可以分析性地描述所有的意向性及其相关的对 论 ” 。实证科学不能对其 自身的认识论和 形而上学预设进行反思 ,而现象学的任务是对实证 象 ,其中包括世界信念以及相关联的世界本身 。因 科学所预设的所有最基本主张和假设进行揭示和考 此 ,悬搁必然要与 “意 向性 ”、“还原 ”、“中立化 ” [ 2 ] ( P44) ( ) 察 ,这就要求这种 “科学论 ”必须坚持 “认识论