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来自程长庚故乡的田野调查 ——天柱山下觅弹腔 潜山县黄梅戏剧团 韩焰生芮刘斌 弹腔是原始的徽剧，也是京剧的母体艺术。“徽班领袖”、 山地处长江北缘，又临近长江，大沙河、皖河、潜水、长河呈南 “京剧鼻祖”程长庚故乡的弹腔为清代徽戏遗脉，20世纪前、中北流向，自东而西，匀布县境。青草塥、小市港、梅城、黄泥港 期主要流行于安庆地区各县，民间除称。弹腔”外，也称“弹 等小城镇，分别足这四大水路上商业集散地。不难看dL历史上 戏”、“乱弹”、“老徽调”。至今已有270年的历史。 的潜山，有这么多的水路条件，可以说是航运发达，商贸云集。 、潜山县文化局在进行非物质文化遗产普查中，对弹腔的起源 我们知道，商业贸易必然带来文化交流，没有文化的交流，贸易 与形成、发展与流布、班社与名伶、音乐与剧目、传承与发展进 也无法进行。而弹腔作为最易交流的文化艺术，要么是外地客商 行了深度挖掘，笔者受命先后十多次深入五庙、官庄、王河等乡 传播而进，要么就是本地人在外做生意学习而来，要不就是那些 镇采访了数十名弹腔艺人，撰写了弹腔申报省级、国家级非物质 集商业戏业于一身的。文商”传教而来。至于弹腔形成的年代， 文化遗产名录申报书及音像片解说词，潜山弹腔被列为省级首批 我们通过对潜山以及与潜山近邻的怀宁、岳西、桐城等县有关地 非物质文化遗产名录。 区的实地采访和史料考证，应该在元朝末年，最迟也在明朝之 一、弹腔的起来与形成 初。 弹腔的起源，据说是与唐朝的尉迟恭有关。传说尉迟恭在朝 程长康的家谱潜阳程氏汇谱》卷五载：程长庚的家乡有个 为政时，常常为民请命，因而屡遭奸臣非难。他看穿宦海，弃官 “老林坦戏台基”，是程氏祖先们的演戏场所，是明代的建筑。 修道，在名山中筑坛焚香，诵经念佛。每每焚香时，手持檀条， 余井马道岗中部有一土墩，人称。戏台基”，今墩基仍存，是康 敲坛击拍，高声吟唱。人们即把尉迟恭的这种吟腔，称为“坛 熙、雍正年间(1662—1723年)的建筑。黄泥镇长河之畔的杨泗庙 腔”或“弹腔”。后来，人们就用这种声腔编了尉迟恭的故事来 广场，在清朝乾隆年间，就有一座古老壮观的固定舞台，俗称 演唱，以此来纪念这位忠臣，由此逐渐形成了一种民间戏曲艺 “万年台”。咸丰年间，因山洪暴发，河岸倾泻而倒塌。知名的 术。 民间文化人士汪亚英先生童年时代(民国初年)还看到过万年台遗 虽然，目前尚无文字史料来加以验证，但从口啤资料上看， 址。桃花铺乡凉亭村有一古台遗迹，是明朝天启年间(1621— 有一定的客观性和可能性。首先在弹腔的剧目中，就有直接为尉 1628年)的建筑，龙潭乡万涧村的杨氏宗祠(现为省级重点文物保 迟恭呜冤叫屈的戏，或是为尉迟恭歌功颂德的。如《尉迟恭出 护单位)内，还有完好的雕梁画栋的古戏楼，是清朝乾隆初年的 山》、尉迟恭耕田》等。其次弹腔的剧目内容多半是宫廷戏， 建筑。另外，在杜埠乡、槎水乡还有许多的古戏台，而离潜山县 极少有民间生活戏。这是有一定道理的。往往民间喜爱表现宫廷 城15华里的小市港，早在唐代末年，就建修了风靡千秋的孔雀 的东西，多半带有扬善抑恶、颂忠惩奸的倾向；而宫廷中又往往 台。由此可以看出，自唐末到清初，建了这么多的演出场所，就 喜爱表现民间的东西，则多半带有闲情逸致、轻松愉快的色彩。 必然有数量相当的班社演出。这也就说明了明朝时的戏曲活动已 再者，弹腔是民间艺术，不是宫廷艺术。弹腔来源于民间，而非 经达到了普遍兴盛的程度。那么，我们也就不难想象，从始有弹 源于宫廷。到目前尚未发现宫廷中有弹腔或有关弹腔艺术的记 腔到如此大规模的正规演出，这中间的发展过程，没有三两百年 载。关于潜山弹腔的源由，我想依据口啤资料，结合客观实际， 的时间，是很难完成的。 有以下几种可能性。 所以，我们说弹腔形成于元末明初，是有充足的理由和史料 首先，是本地素有的。从口啤资料上推断，或许尉迟恭当年 依据的。 就来过天柱山，设坛吟唱，而留下了这一文化遗产。天柱山被隋 二、弹腔的发展与流布 炀帝南巡