高考语文 复习必看《逍遥游》教学手记.docVIP

《逍遥游》教学手记 我们接着上课，我先通读了一遍，学生觉得气壮山河；然后我让他们读。今天很特别，他们读得很卖力，仿佛那里是千军万马，在战场上拼杀嘶喊。我说一声“好”，他们便住了。“我们开讲吧。按照惯例，得有几个同学来与我交谈对说。”一个学生自动地站了起来。“‘北冥有鱼，其名为鲲’，意思是，‘极北有一条鱼，它的名字叫鲲’。”“有点硬。这样说‘极北有这么一条叫鲲的鱼’，是不是好些？”“‘野马也，尘埃也，生物之以息相吹也’，山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。”“住。这好像又硬了。前面说到的是鲲、鹏，这里说的是野马、尘埃，这前后该怎么连接？”这个学生思索起来。我示意他坐下。“同学们，你们读这个开头有什么感觉？你们见过几千里大的鲲鹏吗？”“我的感觉它好像有咱们的960万国土的面积那么大呢！”一个学生说。“啊！伟大！壮观！”“是的，我开始读时就是这种感觉。”我顿一顿，“庄子就是要引起你们心灵的震动！此乃宏观，你们再看看那甚至肉眼都看不到的野马、尘埃，我们的庄子注意到了。谁能告诉我这其中的共性？”“一个是‘去以六月息者也’，另一个是‘生物之也’，‘以息相吹’这就是其共同点。”“好。那么，这两者之间我们该加什么话衔接起来呢？”“我想用‘其实呢’比较好。”一个学生说。“嗯，不错。课文在结构上也值得我们注意的。先说其大，次说其微，强烈反差，帮你以全新的视野去感知宇宙的生动景象与无穷的奥妙。我们不要停留在作者那些在今天看来都是虚阔而不实的寓言式的例子上，要充分领略到作者在我们面前所展示的宇宙的惊人之美！我们不禁要问，我们现在又能感知多大的时空呢？由此，我们是不是该警觉呢？“这里，我很佩服庄子，你看我们的空间，空空如也，好像什么东西都没有，但他知道这里有叫气或风的东西存在着，流动着，并且像水那样还能浮物呢。所以我读古人的书，崇敬的时候很多。我有一句座右铭叫‘以古典的心情面对’，呵呵——我突然想起了《兰亭集序》里王羲之的一句话来。哪位同学能告诉我是怎么说的？”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”“好！这说明我们古人很注意这些。但我们的庄子还显得与众不同呢。他‘俯察’这些‘品类’，他能通人性与物理呢。我以为他是个物理学家，不信，请看下面他将要给大家做一个实验并进行分析了。哪位同学接着用现代汉语来表述？”这里不用“翻译”的字眼，我以为在古代汉语与现代汉语并不存在转述的问题，它只是书面语与口语的不同而已。……就这样我们不断地“对话”着。“‘小大之辨’，是取其‘小’还是取其‘大’呢？为什么？”“取其‘大’！因为蜩与学鸠及斥鴳在文中都是被讽刺和嘲笑的对象。‘之二虫又何知’‘其自视也，亦若此矣’这些话都再也明白不过了。”“好。明白了这点，我们接着往下看。”我沉吟片刻，“这‘大’字，等会儿我们还有用场呢。——刚才我们讲到‘四德’，哪位同学能举一些现实社会生活中的例子？”于是话匣子打开了，很多学生都侃侃而谈，从身边谈到社会，从政治谈到经济，从资源谈到环境，最后，剖析我们人类文明的缺陷，道德与信仰的缺失，都源于人类的狭隘与短视。“人类的狭隘与短视，就本文可用一个‘小’字来概括。哎呀，以后谈到什么赞誉，成绩，我们可得细细分析了！——哪位同学能概括一下从野马、尘埃到宋荣子、列子的一些通性？”“有待！”“好。那什么叫‘有待’？”“有所凭依。”“凭依什么？”“风，气息”“一官，一乡，一君，一国”?“好！这些显得散了些，哪位同学能结合学过的辩证法知识给我来概括一下？”“有形的。”“物质性的。”“不对吧？具体的时间和空间，也是物质性的？”“是的，哲学上讲的。”“好。我们继续往下看，‘若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！’，是什么意思？与刚才的‘有待’相较，我们可以用什么词概括？”“无待。”“好。有创造性！那什么叫‘无待’？”“课文前面有一段话，老师我来给你读读。‘庄子向往的逍遥游，是摆脱一切世俗的羁绊，精神上获得绝对自由的境界。’”“这段提示对不对呢？”“说得有些玄。无待，我认为是无形的，抽象的，规律性的，是深入到事物背后或内在的，我们单看‘乘天地之正，而御六气之辩’中的‘正’与‘变’就可知。”我心中大喜，因为很明白，庄子的学问在汉与魏晋得到发扬，却也泥沙俱下，有些理解却幼稚得可笑，却居然还影响到后代不少人呢。比如郭象的注释居然就影响了毛泽东。在他的读书笔记《讲堂录》中，这样读《庄子?逍遥游》：“故小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，又何厝心于其间哉。夫大鸟一去，半岁至天池而息；小鸟一飞，半朝抱榆枋而止。此比所能，则有间矣，其于适性一也。”“庄子是物理学大师，是辩证法大师，他要消除的是我们身上浅陋的是非、狭隘与短视的观念。这是我们刚才说到