试论物哀与_雪国_的美学气质.pdfVIP

借鉴与比较 作家杂志 Writer Magazine 2012 No.2 试论物哀与《雪国》的美学气质 张晓晖 摘要 日本文学在其发展历程中形成了自身独特的美学观念，“物哀”便是其主要特征之一，它是在日本上古 文化中的“诚”的观念上受到佛教影响而发展出的一种美学理念。川端康成的文学作品具有浓郁的日本传统美学 特征，其代表作《雪国》即是“物哀”美的一种展现。 关键词：物哀 日本传统美学 《雪国》 中图分类号：I106.4 文献标识码：A 川端康成在多年的文学探索中，逐渐确立了立足于东 大，观照的对象由人与事扩大到社会世相，情感更加深化： 方和日本传统的文学理念。“追求所谓物哀、幽玄和寂静等 作品中对“哀”的使用达上千次之多，并且多次明确地运用 相融和相通的境界，以求表达民族心理深层的古朴典雅和 “物哀”一词。《源氏物语》开拓并形成了日本古典文学中“物 自然返真等气质”，川端康成成熟时期的作品就体现着这种 哀”的文学精神与美学理想。在这一范畴中的哀是一种真实 浓郁的日本传统美学气质。《雪国》是川端康成写作历时最 感动，而物的范围则非常广泛，可以是人、事件、自然物，也 长的一部作品，是公认的川端文学的第一杰作，也是彰显日 可以是世态人情、社会世相。 本传统美学的最佳代表。 佛教传入日本是促成“物哀”这一美学观念的又一重要 一 因素，“不论在日本文化的哪一个方面，几乎都有佛教徒的贡 “物哀”是日本独特的美学观念，是在日本上古文化中 献，都受到过佛教的洗礼”。佛教对日本审美意识有着显著的 的“诚”（即真实）的美学观念上受到佛教影响而发展出的一 影响，带给它人生的虚幻感和追求极乐世界之情。从唐代开 种美学理念。 日本从上古无文字记载时期的言灵到古代国 始传入日本的禅宗也对日本文化发生了质的影响。禅宗将大 家所编撰的《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》等作品，都贯 千世界视作无常变化中的幻象，认为万物真正的本性是 穿着一种朴素的“真实”思想，这种思想是从民族的共同体 “空”，轮回流变的无常才是世界的永恒性。在《源氏物语》这 出发而表达的，其中包含着民族的共同意识、朴素的民族性 部日本中古时期最为重要的文学作品中，就贯穿着浓厚的无 格以及国家形成中的君臣情感；此外，在古代文学中的真实 常观和宿命感，其中的多数人物都以遁入空门为结局，而且 还包含着对个体自然情感即“真心”与“真情”的表达。 日本 人物间的关系与命运变迁也明显地体现着佛教因果报应的 文学史家久松潜一就曾说：“‘真实’精神成为日本文学发生 观点。作者紫式部也时时借人物之口感叹“菩提即烦恼”。可 根源的精神，也成为上代（上古）日本文学的精神”。但在另 以说，佛教思想的明显影响促成了日本“物哀”的审美意识的 一方面，这种真实情感的表达本身就包含了一种基于民族 最终形成，对后世的日本文化更产生了重要的影响。 心理的对于自然与神的感动之情，它萌发于上古的神话与 “物哀”作为日本传统美学的主要特征之一，其思想内 歌谣之中，具有深刻的精神性。在8 世纪日本文字产生时期 涵是多层次的，首先是对人与事的感动，其中尤以对男女爱 的文学作品中，“哀”的文学意识逐渐明晰，具有了“怜悯”、 情的哀感为主；其次是对社会与人世的感动，最后则是源于 “亲爱”等不同内涵，而且其主体特征也逐渐突显，个人情感 自然风物的感动。值得注意的是，物哀的感动不仅仅是感 取代民族、国家意识成为抒情的主要内容。《古事记》与《万 伤，而是一种有意识地将主体与客体融通，从主体内心而生 叶集》 中的许多诗歌就抒发了人物由爱情或家庭而产生的 发的同情、爱惜、悲哀等等情感。物哀要求情感的真实，而且 含有爱恋、哀怜、悲苦、期望等的种种复杂情感，以及面对自 “知物哀”也被认为是了解人性、人心与人情的一种基本的 然时的内心微妙的感受。在种种情感之中，哀的表达渐渐趋 情趣。 向于带有同情色彩的爱怜与悲伤，而且主观色彩日益浓厚， 二 它是主体对客体的有意观照，因此不仅限于情绪表现，更生 川端康成这位“出席葬礼的名人”，在成长的历程中经 发出一种情趣性来。这样，日本文学中“哀”的美学概念已渐 历了过多的与亲人生死离别的场景，