试论科举文化熏陶下的明代文人.pdfVIP

第 34 卷第 3 期 ( ) Vol . 34 , No . 3 浙 江 大 学 学 报 人文社会科学版 　 2004 年 5 月 Journal of Zhejiang University( Humanities and Social Sciences) May 2004 试论科举文化熏陶下的明代文人 柴 志 明 (浙江传媒学院 , 浙江 杭州 310015) [摘 　要] 明朝以朱注《四书》为科考内容 ,必然扭曲文人的心态 :轻者因皓首穷经而变得思维狭窄、 陈腐 ;重者吹牛拍马 、“寅缘阿附”,弄虚作假 ,徇私舞弊 ,丑态百出 ,人格丧尽 。有独立思想的文人起而反 思 、质疑 ,走出一条与科举不同的道路 :或沉迷学术 ,或放任 自流 , 以激进的方式回应科举的得失与成败 。 [ 关键词] 科举文化 ; 明代 ; 文人心态 ( ) [ 中图分类号] D691 、3 ; I209 　　[文献标志码] A 　　[文章编号] 1008 - 942X 2004 03 - 0149 - 05 科举作为一种选拔人才的考试制度 ,隋朝时已开始萌芽 ,唐朝才正式确立 ,并使之规范化 、制度 化 。由于这种制度引入了一定程度的竞争机制 ,使有些出身贫寒的下层知识分子的“朝为田舍郎 , 暮登天子堂”的幻想成为现实 ,因而在某种程度上促使整个士人阶层把中举作为自己实现人生价值 的惟一追求 ,把读书作为追求功名的惟一方式 。许多读书人一生经营于此 ,皓首穷经 ,唐朝诗人赵 嘏的“太宗皇帝真长策 ,赚得英雄尽白头”的诗句就是对此的最形象的说明。历经宋 、元四百余年的 发展之后 , 明代的科举制度更为完善 ,对知识分子的笼络和钳制手段更为多样 。朱元璋在洪武三年 的诏书中说 :“汉唐及宋 ,取士各有定制 ,然但贵文学而不求德艺之全 。前元待士甚优 ,而权豪势要 , 每纳奔竞之人 ,夤缘阿附 ,辄窃仕禄 。其怀材抱道者 ,耻与并进 ,甘隐山林而不出。风俗之弊 ,一至 于此 。自今年八月始 ,特设科举 ,务取经明行修 、博通古今 、名实相称者 。”[ 1] (p . 695) 然而 ,他以及他 的继承者只把四书和朱子的注疏作为科考的惟一范围 ,而且谨依此一范围而不能有任何发挥和创 造 ,对人才德艺的衡量仅凭一篇死板无用的八股制艺 ,势必让才情平庸者 ,靠吹牛拍马、“夤缘阿附” 者 ,采取卑鄙手段弄虚作假 、徇私舞弊者往往成为科场之中的常胜将军 。而有才学之士只想凭自己 的能力取得社会的认可 ,这就决定了他们科举之路的崎岖艰难 。很多学子呕心沥血 ,却屡战屡败 , 屡败屡战 ,科举成为这些读书人的严重心病 。 一 、认同与归依 :文人思维的狭窄化 、价值的世俗化 ( ) 明成祖于永乐十二年 14 14 敕翰林院学士胡广 、侍讲杨荣 、金幼孜等修《四书大全》、《五经大 全》,颁行天下 。明成祖在《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》的序言中说 :“由是穷理以明道 ,立 诚以达本 ,修之于身 ,行之于家 ,用之于国 ,而达之天下 。使家不异政 , 国不异俗 ,大回淳古之风 , 以 ( ) [2 ] p . 11 绍先王之统 , 以成熙雍之治 ,将必有赖于斯焉 。” 他大兴科举 ,施行文教 ,“龙飞初科 ,取士倍 蓰于前 ,一时绩学馆阁试政方州者多其人 。至今言进士科者首称之 。盖文皇帝所以鼓舞一世 ,摩励 天下 ,而为此盛举耳”[3 ] (p . 260) 。身受此项举措恩泽的士人无不感恩戴德 ,胡广便说 :“陛下待儒 [ 收稿 日期] 2003 - 11 - 28