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试论魏碑书体的学习与实践 　 魏碑在几千年历史长河的演变过程中，现有的碑版等拓片，几经拓磨风化 等原因的缺失，损坏严重，已失去了它本来面貌。还原魏碑书体的本身面貌和 溯源书体的历史背景，是学习书法创作中必不可少的环节之一。习字、创作前 读帖是环节之二，做到碑帖互为滋养，则是环节之三也。我结合自己学习书法 的历程，谈一点关于魏碑及《张黑女墓志铭》习、临和创作等方面的感受与探 索。 　　魏碑是我国南北朝时期 (公元420—588 年)北朝文字刻石的通称，大体可分 为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。北魏书法是一种承前启后、继往开 来的过渡性书法体系，对当时的隋和唐楷书体的形成产生了巨大影响。历代的 书法家在创新变革中也多从其中汲取有益的精髓。《张黑女墓志铭》又名《张 玄墓志》。原石不复存在，清道光年间何绍基于山东发现此碑裱本而闻世。因 海内孤本，故极为珍贵，现藏于上海博物馆。《张黑女墓志铭》书于北魏晋泰 元年 (五三一公元 531 年)，是北魏晚期精美之作。此碑运笔中侧互用，逆笔中 锋方笔兼备，时有藏露，刚柔相济，圆润多趣。其结体呈横势而宽绰，含有一 定隶意。秀雅端庄而又气局博宏，字体精美，妙趣横生，称得上是北碑佳品上 作。清代大家何绍基评此贴曰：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然 遒厚精古，未有于比肩 《黑女》者”。包世臣评曰：“此帖骏利如 《隽修罗》， 圆折如 《朱君山》，疎朗如 《张猛 》，静密如 《敬显隽》。崇恩评此书赞曰： “秀逸不凡，萧散多致，古香古色，令人意消，在元魏墓石中洎是铭心绝品。 学者由两京古刻以求楷则，固不可无此津梁也”。康有为亦是大加赞叹： “《张黑女碑》雄强无匹，然颇带质拙，出于汉 《子斿残石》，《马鸣寺》略 近之，亦是卫派。唐人寡学之曰：惟东坡独肖其体态，真其苗裔也。诸先贤大 师皆赞此贴，可谓前无古人，后无来者。” 　　记得我到中国美院书法本科班学习书法，在楷书习作课上我写的是钟繇的 楷书，指导老师对此很有异意，认为钟繇的字体高古难以学习控制！最好现在 不要去琢磨它，等到人书具老再研究不迟。但我还是按自己的思路追寻它的行 迹， 　　我被钟繇古雅疏朗的庙堂之气所沉醉着迷。在接下来的魏碑课，我即着手 临写 《张玄墓志》，呀！迎面扑来的气韵，似曾相识。此时此刻，我忽然明白， 是《张玄墓志》继承了钟繇书体一脉，散发出了晋人的古朴风范。 　　另外我认为在习字前，首先要读帖，也就是做到心中有数，方才下笔。赵 孟頫说过；“用笔千古不易，结字因时相传”所以应该先读后临，或者边读边 临，边临边读，这样由浅入深，由表入里，由形入神，由微入妙。第二步是临 帖，临帖和读帖是互为作用的，读帖是对其本身意味进行分析研究的过程，临 帖则是将读范本获得的感受付诸笔下，达到自己所理想境界。习书临帖时要对 所临字帖全神贯注，以客观为主，更要有主观的分析。 　　首先是对临，反复临，达到非常熟悉的地步。就像一个人走一段陌生的林 间小路弯转曲折，第一次走过的时候好奇紧张还夹杂着兴奋，回味所见所闻， 几乎没有印象。第二次走过似曾相识；第三次再走过，虽然是当初的好奇紧张 兴奋已过，但会对走过的环境印象加深，也会对前次看到的景致有所印证。要 想对经过的一草一木都熟透在心，那就不是经过一次两次的问题了。对临碑帖 亦是如此，有个反复的过程，也就是在这个过程中玩味书体的整体气息和字和 字之间的连接与穿插关系，也就是达到了所谓的形似。下一步即是默临阶段， 默临是对临碑帖的比较与分析；当达到默临的时候，实际上对整个书体已是基 本掌握了，对临是求形似，默临则是在追神似，也就整个碑帖的灵魂所在，找 到了再进一步求索的天眼。再下去即是过度到印象临，印象临是主观的印证， 印证自己对临、默临的效果，印证自己的驾驭能力和主客观的融合效果。 　　 “十分学七要抛三，各有灵苗各自探” （郑板桥语）。当习帖到乱真的效 果是不容易的，但这不是 目的，目的是要其打出来。要用最大的力气打进去， 用更大的勇气打出来。也就是齐白石所说的：“学我者生，像我者亡。”临写 《张黑女墓志铭》是 真正得之堂奥，不是以时间为绝对标准，也不能用临数 万遍来衡量，更不是用小聪明代替砚田寂寞耕耘，必须以自己的智慧，清醒的 大脑，最扎实的功力一步一个脚印地循序渐进，方能达到临书的真正收获也。 一个好的碑帖，初始时只是视野中的印象，当对它产生好的感觉时，就非常想 认识它，写它，研究它。从某种角度上来讲，临习的难度是非常大的。所谓 “察之尚精，拟之贵似” （孙过庭语）。察就是读，读和临的比例应该是读、 临参半，或者让其读帖