《河伯》的解读.pdf

第12卷第l期 邵郸师专学报 2∞2年3月 、，01．J2No．1 J0umalofHandan Mn2002 Teache“Colkge 《河伯》的解读 刘树胜 治州帅寺巾文幕河北沧州嘶100 摘 要：屈原的作品，最难读的当数《九歇》。其原因除去文字的难解外，还在于：作品中出现 的“宾主彼我”之辞难辩；作品的唱法难以确定。如果忽略这砦看似简单的问题，作晶则难m读 通读懂。本文是一篇解读《河伯》的文字。通过解读既订证了作茄的唱法，又弄清了具体内容， 并对作品的艺术手法和其中的寄托做了谨慎的探索。 关键词：河伯；南浦女；寄托 22 中图分类号：1207 文献标识码：A 文章编号：1008-3332(2002jol一0026．03 《九歌》中只有《河伯》所祀之神是北方的黄河之神。河伯是黄河水神，而黄河自古又 多水患，固而黄河流域的人民对这样一位惯于兴风作浪、作威作福的神祗，有理由采取敬畏 的态度。现今保存最早的文字材料甲骨h辞中就有“于河”、“了二河”的记录，这显然是对 黄河水神的礼祭：《史记·滑稽列传》中为河伯娶妇和《六国年表》里“初以郡主妻河”的 记载则表明对河伯的礼祭已经发展到用人作牺牲的地步，足见对河伯的重视。由此我们尚可 看出，河伯是个贪图女色、荒淫无耻的神祗．同时又是一个凶狠暴虐的恶煞。然而，在屈原 的《九歌-河伯》里，河伯非但不是如此可怕，反而是一个极为可爱的形象。 《河伯》是对答体的诗作，全诗是河伯与南浦女的对话。通过对话，勾勒出r一个相对 完整的故事情节，显示出二者各自的性格特征。 根据《九歌》第一篇《东皇太一》和最后一篇《礼魂》的背景设计和歌舞场面，《河伯》 中河伯与南浦女的对话自然可以理解为对唱的形式。作品开头六旬是河伯的唱词：“与女游 兮九河．冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。登昆仑兮4蝗，心飞扬兮浩荡。” “女”当读为汝，称对方为“尔汝”．显示关系的亲近。此人是谁，根据全文中这一人物的 唱词可以定为一个女性。“九河”，指黄河下梢．亦代指黄河。昆仑．传说为黄河发源地。风 起涛涌的壮阔背景，车驾的豪华气派和得意洋洋的举止风度，贴合河伯这样一位大河水神兴 风作浪的习惯，同时义有取悦于女的倾向。虽然其中不乏炫耀的成分，却也符合河伯的身份 和性格。其中既有河神神性的表现，又有人性的特征。河伯如此张扬个性的目的，无非是想 取得这位同游女性的欢心。 收穑日期：200l、lo_10 作者简介：刘树胜‘1965一)．男．河北泊头人，沧州师专I{‘文系副教授 26 万方数据 2002年 刘树胜：《河伯》的解读 第1期 接下来便是南浦女的唱词：“日将暮兮怅忘归，唯极浦兮寤怀。”对河伯的殷勤献媚，南 浦女非但没有动心，反而因天将晚而忘归而生惆怅．萌生了～种思乡之情。形在昆仑之巅， 心存极浦。“极浦”对昆仑而言，当是黄河下游的某处水边，是南浦女的故乡所在。结合下 文，此地在东方，亦即南浦。河伯希望的是与女子结好，留住女子以达到和台的目的；而南 浦女所急的是回归故乡。这种情感显然是与河伯的愿望不一致的。由于敞乡之思的驱动．她 的心是留不住的。 “鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。”这是河伯之辞。鱼鳞为屋、龙鳞为堂，紫贝为阙、 珠玉为宫．明为水神洞府，极尽豪奢。河伯见南浦女归思已萌，便企图以华丽的居住留住她。 这两句唱辞来得巧妙自然