2015年重庆永川北山中学校高2016级高二下期历史课时作业检测1.docVIP

高2016级历史必修3检测题（1） 一、选择题1．在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引诗句体现了百家争鸣时期(　　) A．尚力、尚贤、主张节俭的墨家思想B．关注民生、注重和谐的儒家思想 C．以改革促发展的法家思想D．“无为而治”的道家思想 ．儒家自创立后不断发展。战国时期，荀子根据时代需要对儒家思想的发展主要体现在(　　) A．“仁政”的学说B．“以德服人”的观念 C．“人之性恶，其善者伪也”的思想D．“天人感应”的理论 ．历史学家许倬云认为：“许多宗教都有出世的理想，其乐土都不在人间。儒家则秉持入世的理想，要在人间缔造一个符合其理想的社会秩序。”中国古代儒家倡导的“理想的社会秩序”的鲜明特征是(　　) A．道德教化 B．以民为本 C．尊卑有序 D．为政以德 ．孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是(　　) A．因材施教 B．有教无类 C．学而不思则罔 D．知之为知之 ．西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下面对这段话理解错误的是(　　) ①主张君权神授，民众应绝对顺从　②感叹人性本恶 ③主张“罢黜百家，独尊儒术”　④主张王者承天命而教化人民 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ ．汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指(　　) A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术 ．孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”思想。两者共同点是(　　) A．主张民贵君轻 B．维护统治秩序 C．强调层层分封 D．体现以德治民 二、非选择题13．阅读下列材料： “大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。 材料一 《墨子》“一同天下” 《孟子》(天下)“定于一” 《荀子》“一天下，财万物，长养人民，兼利天下” 《韩非子》“一匡天下” (1)根据材料一并结合所学知识，指出当时思想家言论中“天下”的含义及其共同主张，并回答这种主张形成的社会原因。 材料二　 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 (2)材料二中董仲舒对君权的论证体现出什么特点？结合所学知识说明这一论证对儒学命运的影响 材料三　臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。 ——《汉书·董仲舒传》 (3)根据材料三结合所学知识概述汉朝时期的教育状况。这种教育的目的是什么？ 一、选择题 1．B　本题旨在考查学生的理解能力。从温总理所引的诗句，体现了关注民生、注重和谐的儒家思想。．C　A项是孟子的思想；B项是孔子的思想；C项是荀子的“人性本恶”学说；D项是董仲舒的思想。 ．C　儒家强调“礼治”，以宗法血缘关系来规范社会政治伦理体系，具有鲜明的等级特征。“道德教化”是实现其“理想的社会秩序”的手段；“以民为本”“为政以德”属于执政理念，不是社会秩序特征。 ．B　在政治上，孔子主张“贵贱有序”，强调了尊卑贵贱的社会等级秩序，而教育上却主张“有教无类”，认为不分社会等级，人人有受教育的权利，这两者是相互矛盾的。 ．A　由“是故王者上谨于承天意，以顺命也”可知，其主张君权神授，但没有提到民众应绝对服从，故①错；材料未反映董仲舒对人性所持的态度，故②错；材料中未体现其“罢黜百家，独尊儒术”的主张，故③错。从材料“王者上谨于承天意”“下务明教化民”可得出④正确。故排除含④的选项。 ．C　本题考查学生的识记能力。董仲舒的新儒学是指他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中而形成的。 ．B　“君权神授”是神化皇权，“大一统”是维护中央集权，二者都是维护统治秩序。 —12CCBDDC 二、非选择题 1．解析：　第(1)问应结合“墨子”“孟子”“韩非子”所处的时代背景指出“天下”的含义及其共同主张。第(2)问应注意材料二中的“惟天子受命于天”，归纳“君权神授”的特点，汉代儒家思想成为封建社会的正统思想。第(3)问应依据材料三和所学知识从太学的设立，儒家经典成为规定的教科书等方面概括汉代教育状况及其目的。 答案：　(1)周王朝统治区域(中国)；都主张统一；春秋战国持续数百年的战乱，人心思定，渴望统一。 (2)特点：君权与神权(天命)相结合。影响：成为封建正统(统治)思想。 (3)教育