关于尊重和保护_口头与非物质遗产_的三条意见(论文资料).pdfVIP

多元文化特征的研究, 从民歌的音乐形态辨 乐理论界近二十年来一直提倡的寻找音乐现 析其中所蕴含的不同地域特征, 及不同特征 象背后生成的原因的愿望, 而且可以提升中 融合的不同层 , 研究结果已在一定程度上 国传统音乐理论研究在史学考古学文化人 得到其他人文学科研究成果的印证这种研 类学等其他人文学科研究中的价值, 使音乐 究手段的有效性还需继续探讨, 但我会继续 学研究与这些学科的关系从 听话 转变为 做下去, 并希望有更多的青年学子做这样的 对话 工作识别和剥离民歌以及整个传统音乐中 的历史文化信息, 不仅能够实现中国传统音 ( 作者为中央音乐学院教授) 关于尊重和保护 口头与非物质遗产 的三条意见 关于如何对待民族文化, 尤其是如何尊 供养在暖房花瓶之中, 既失其根本的生机, 这 重和保护我国 口头与非物质遗产, 提出三 就如同灭同气连枝之脉理, 绝叶花之蕃生, 这 条意见: 对我国 民族文化遗产 或 口头与非物质遗 ( 一) 知识产权 问题我国民族文化 产 可能将是无益的因此, 提倡 知识产权 传统文化之所以延续几千年, 在于 一生二, 在 民族文化遗产或 口头与非物质遗产 中 二生三, 三生万物, 九九归一, 在于 一本演 的作用固然需要, 但更重要的是要保护这些 化为 万末 据!本∀ 而演!文∀ 所以, 遗产的文化之根! #尚书∃有 今 古 之学; #春秋∃有 左氏 ( 二) 地方文化 问题近来 地方文化 的 公羊 谷粱 三传; 所以#经∃ 有 变文; 呼声日高 地方文化 这个口号的提出和盛 词曲有调牌% %; 所以有 演不完 的 杨 行, 以及在此观念下的一些做法措施, 都需要 家将, 唱不尽 的 南北曲; 所以有遍于西 慎重考虑所谓 地方文化, 非但其 地方 的 北又人口人异的 信天游 走西口; 所以有 指义含混不清 文化 并不以行政区划而 遍于南方十余省 兼名同质 大同小异 的 类分 地方文化 的概念将造成刻意地与 他 采茶戏 花灯戏 竹马戏 花鼓戏; 地文化相对立, 而且有意无意之间与 民族文 所以二簧∋西皮∋ 有各路各派; 所以有#小 化 相对立这是很危险的在我国( 包括台 白菜∃而#孟姜女∃而#哭七七∃而#梳妆台∃而 湾) , 任何地方的 文化都在 华夏文化 范围 #鲜花调∃ % % 之内, 华夏各地各类各种古今文化汇集而为 本末, 根枝也根固而叶茂, 枝尽而根 华夏文化, 绝对没有在 华夏文化 ( 即通常 死而今提出的一些 民族文化遗产或 口头 所说 民族文化) 之外的 地方文化因此, 只 与非物质遗产 项目, 大多不是 枝 而是 有 民族文化在某地的体现, 绝对没有游离于 叶, 或者称其为 花 人们赏的固然是 民族文化( 之外) 的 地方文化 应当取 民 花, 但需要浇灌培植的是 根, 不培根而 族文化在某地的体现 以为说更为妥当 单浇 花是养不好 花 的! 所以 知识产权 ( 三) 继承发展 问题 民族文化遗产 保护那些所谓 民族文化遗产