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( ) 社会科学辑刊 2004 年第 6 期 总第 155 期 　【人学研究】 “人的危机”的困境与超越 鲁献慧 (洛阳师范学院 政法系, 河南 洛阳 47 1022) 　　 〔关键词〕人的危机; 以人为本; 人格; 主体 　　 〔摘　要〕人类 目前所面临的诸如生态危机、环境危机等实质上就是人的危机。反思人的 危机的现象和根源, 必须以人的存在价值和意义作为切入点。以人为本, 促进人的全面发展, 是社会主义本质的集中体现, 是顺应当代人类社会发展趋势的必然选择。中国共产党坚持以 人为本, 是继承马克思主义人本思想的精髓, 强调人的全面发展和在社会发展中的主体地位 的科学发展观对人类走出目前所面临的各种危机具有积极的指导意义。 ( ) 　　 〔中图分类号〕 0893　 〔文献标识码〕 　 〔文章编号〕100 1- 6 198 2004 06- 0008- 04 B A 　　20 世纪末以来, 人们热切地反思着人 纪, 由于神学的绝对统治, 人类的自我意识 类自身面临的生态危机、环境危机、能源危 受制于神本主义, 人的问题始终让位于神 机、人口危机、信仰危机、道德危机等问题。 的问题, 但人是顺着 自然的规律或上帝的 在哲学的视野里, 这种种危机表征的只是 意志在“进化”中繁衍, 还是按照自身的目 同一种危机, 即人的危机。而所谓人的危 的、意志在人对 自身的“优化”中成长发展 机, 就是人的生存危机以及由生存危机所 的探讨并未停止。不同的哲学关于人的问 引发的人对 自身生存境况的存在价值和意 题的表达与解答已经经历过多次的建构与 义感失落的危机, 关涉人的存在的意义和 解构, 理解之路在扬弃式的循环中走过了 理想境界的追求。 许多个圆圈。无论是否定性或肯定性的回 答, 对人的问题的认识深度, 总是体现着人 一 类自我意识的深度。 人的危机, 反映了人类 自我关切的根 人的危机, 涉及的首先是如何看待危 本问题, 也是人类自我意识成熟的标志。纵 机中的人。在马克思主义哲学的视域中, 人 观人类发展史, 早期的人未能把 自身同自 是自然、社会和精神的统一体, 是现实的类 ( 然界区别开来, 无所谓“自我”与“非我”, 因 存在物。而“从前的一切唯物主义 包括费 ) 此谈不上自我危机问题。公元前4 世纪, 苏 尔 巴哈的唯物主义 的主要缺点是: 对对 格拉底实现第一次哲学革命并把人的问题 象、现实、感性, 只是从客体的或者直观的 置于 自然哲学的问题之上后, 人类才逐渐 形式去理解, 而不是把它们当作感性的人 产生了对 自身关注的兴趣。虽然到了中世 的活动, 当作实践去理解, 不是从主体方面 〔收稿 日期〕2004- 0