以人格结构理论解析田小娥生命的悲剧性.pdf

·文艺评论· 大众文艺 以人格结构理论解析田小娥生命的悲剧性 康宏伟 (江苏省阜宁高等师范学校 江苏盐城 224000) 摘要：本文运用弗洛伊德的“人格的三重结构”理论来分析小 娥进入黑娃村以后的凄凉情景描述的非常贴切： “逃婚私奔寻真 说《白鹿原》中的田小娥的悲惨命运。在本我的感召下，她不顾一切 爱，随夫归家背骂名。公婆不认族人拒，不准入祠拜祖宗。凉腔 的与黑娃私奔。但是她知道，要使本我的意愿最终实现，她必须顾及 白眼满村道，低眉咽声背人行。再催黑娃求族长，盼他允诺把婚 到外部世界和超我的感受，因此，她想方设法协调与周围人和外部世 成。”另外，小说中多次出现贞节牌坊的意象，陈忠实也许意将 界的关系，然而生存的无奈以及当时社会行为准则的严厉与苛刻，最 其与她的行为形成对照，突显出她被周围环境的隔离和讥讽。 终导致她堕落以及被害的悲剧。 以此看来，田小娥的本我与自我在宗族制度面前是不可能达 关键词：田小娥；自我；悲剧 成和解了。任凭自我怎么努力，和谐都只能是水中花，镜中月。 在进祠堂陷入绝望的心理之际，黑娃又因为农协运动逃跑， 一、前言 杳无音讯。一个遭人唾弃的不洁的外地女子，身边没有男人照 《白鹿原》自问世以来，一直受到批评家们的青睐。本文从 顾，受尽欺负。于是她找乡约鹿子霖寻求帮助，希望能找到黑 弗洛伊德心理分析的角度来解析她的命运悲剧，希望对此小说的 娃。但此乡约是一个拈花惹草之辈，在田小娥受到他的骚扰以 研究有所启示。 后，在她不能保持对黑娃的忠实之后，她就完全开始放荡。用弗 弗洛伊德的“人格的三重结构”学说认为，心理过程是三种 洛伊德的话来说这是她生的本能的需要。她抛弃一切世俗偏见， 力量冲突的结果：本我、自我和超我。本我是“一团混沌，云集 活在本我的纵欲之中。也可以说她是在黑娃杳无音讯的情况下， 了各种沸腾的兴奋”，它只顾盲目地满足自己的欲望，完全不顾 为了生存而走向了堕落。 外部的压倒性力量。但是，社会现实和普遍的社会规范又对其进 白、鹿两家是世仇。白孝文是白嘉轩辛辛苦苦培养出的儒 行压抑，这就形成了意识中的超我和潜意识中的自我对本我的压 家文化和宗族制度的接班人。鹿子霖为了报私仇，唆使没能进祠 制和监察，自我遵循现实原则，超我遵循理想原则，从而形成了 堂而对白嘉轩深恨的田小娥用自己的身体来引诱白孝文借以报复 三者之间的矛盾冲突及人类的心里和行为的复杂状态。 白嘉轩，在亲眼看到自己辛苦半生培养的宗族接班人从田小娥居 在这三者当中，自我是最辛苦的一个，因为它要服侍好三 住的窑洞中出来时，这位封建文化制度的卫道士内心巨大的折磨 位主人：外部世界、超我和本我。在本我的驱使下，超我的包围 可以说是难以言表。作为此时的田小娥，一方面既有本我复仇后 中，现实的拒绝里，自我奋力地使这些达到某种和谐。然而，当 无比愉悦的放松，同时又怀有对以白稼轩为首的封建宗族文化代 自我失败于构建这种协调关系，她将最终走向毁灭。 表的巨大恐惧，更为重要的是，在所谓报复白嘉轩而引诱白孝文 二、田小娥的悲剧解析 的过程中，田小娥又再次的爱上这位外表忠厚同时对自己也一片 田小娥，虽出身贫穷，但也是秀才家庭出身，因此她从小也 痴心的柔弱男人。但这种爱，既是对其生存环境的妥协，也是对 受到“三从四德”等儒家思想的影响。她遵从父母的安排嫁给了 其主观意志的妥协，更是一位女性所能采取的对当时风俗族约的 大她几十岁但富有的郭举人。成了小老婆以后，她又服从地成为郭 最大妥协。但这种妥协，最终换来的非但没有乡村族人的半点怜 举人和他大老婆的“泡枣”工具。和黑娃在一起以后，她又想方设 悯，却遭致白嘉轩为首的一群所谓宗族代表的疯狂报复。鹿三， 法地希望进祠堂等等，这一切都说明她在不断地调节自我为使自我 这个为白嘉轩终身劳作，对白嘉轩无比忠诚的长工，最终向这个 适应儒家思想对女性的要求。现从以下几个方面进行论述： 他儿子娶回的又背叛他儿