粤教版必修四《论雅而不高》word教案.docVIP

《论雅而不高》教案 　　一. 本周教学内容： 　　《论“雅而不高”》 　　学习目的： 　　1. 学习本文作者关注社会、倡导精神文明建设的精神； 　　2. 学习掌握时事评论的写法； 　　3. 学习雅俗并用、简洁活泼的语言。 　　学习重点、难点： 　　1. 重点：理解掌握时事评论的写法。 　　2. 难点：理解文意。 　　学习步骤： 　　1、写作背景 　　当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的。在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明发展而存在的不和谐的、不健康的、不文明的现象，甚至是道德滑坡乃至堕落的现象，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、以权谋私等。《论“雅而不高”》一文正是以此为出发点，顺应时代变化，及时概括地揭示出社会中出现的形形色色的“伪雅”现象，鲜明地指出在物质富有的环境下，应怎样搞好精神软件的建设，使之同步发展。 　　重点字词 　　高雅：与庸俗、粗俗相对，高尚雅致。指表现受过良好教养的高尚举止或情趣。 　　扭捏作态：言谈举止不大方，装模作样。 　　各尽其用：都有各自的用途。 　　口无遮拦：说话毫无顾忌。 　　捉襟见肘：整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破烂。多用来比喻境况困难，顾此失彼。这里指修养欠缺。捉襟，整理衣襟。襟，衣服胸前的部分。见，同“现”，露出。 　　矫揉造作：形容过分做作，很不自然。矫，把弯的变直。揉，把直的变弯。 　　相形见绌（chù）：相比之下，显出一方的不足。相形，互相比较。绌，缺陷。 　　匮乏：(物质或精神)缺乏。 　　＜文脉梳理＞ 　　全文的中心论点是强调物质文明和精神文明要同步发展。全文处处体现了这一观点，但这个论点句没有直接写进文中。 　　2、内容导读 　　全文从当前人们常讲的“高雅”说起，针对现代生活实际，提出了“雅未必高”的看法。然后，列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质原因，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必须具有丰厚的文化底蕴，要培育我们的文化底蕴，首先要让我们的物质环境与人们的行为协调起来。 　　全文可分三个部分： 　　第一部分（第1段），提出“高雅”的新解：雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。 　　作者先指出历来“高雅”与低俗的关系是不可分解的，提出论题。 　　高雅：与庸俗、粗俗相对，高尚雅致，指表现受过良好教养的高尚举止或情趣。古人对“高雅”的理解很深刻。“赏莲”须讲究色、香、姿、韵。古人尤重“韵”，即指莲的风度、品德、特性。古人认为“不谙莲韵，难入高雅境界。”如周敦颐的《爱莲说》中的“莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖……谓之为花之君子”，而成为咏莲之绝唱。古琴形态古朴，琴声优雅，古人以此怀古吟志，陶冶情操，在清风月朗之夜，燃一炉好香，操一曲“高山流水”、“梅花三弄”、“阳关三叠”等曲是古人们高雅的享受，就是对于今天的人来说，若能领略这古老的琴韵亦是一件非常高雅的事。古人有梅妻鹤子之高雅，今人有草木为友之境界。 　　高雅气质的形成并不是一朝一夕的事，只有在日常生活中，举凡言行举止，一举手一投足，都以高标准来严格要求自己，才能在日积月累中，养成良好的习惯，具备高雅的品质。 　　接着用一“但”字一转，“但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。于是有意给它们来个重新重合。”同学们要注意的是“但看生活现状”一个分句，我们应该知道，作者不是从历史的角度，而是从现实的角度去论述问题。“于是有意给它们来个重新组合”，这是一个承上启下句，把后面的内容也交待了。 　　第二部分（第2－6段），摆出实证，解决上一部分未解决的问题，即雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界的问题。 　　“不敢妄论，先看‘实证’。”单独一行，揭示将要说的内容，干脆、利索。“实证”即事实论证。一个问题提出来了，我们就要进行摆事实、讲道理。事实论据，包括有代表性的确凿的事例、史实以及统计数据等等。“事实胜于雄辩”，典型的事实论据，常常是最有说服力的证明材料。因此，使用事实论据，让事实说话，是写议论教学设计文章常用的基本方法。作者深谙此道，用八个字点明下面是事实，请大家相信，请大家注意。 　　下面是分条列举，分条分析。 　　第一条是“硬与软‘两张皮’”。什么意思呢？单看这句话不太理解其包含的内容，作者是用比喻的手法来写的。通过下面分析就会一目了然了。先摆出一些社会现象，是对比着举出的。“雅”的是超市自选，“雅”的是封闭式空调车，“雅”的是公寓楼单元房，“雅”的是出行乘自家轿车。“不雅”的是自选超市，虽明示不许品尝偏下手抓；“不雅”的是空调车上，抽烟或摆弄臭脚；