藏族婚姻习惯法与现行婚姻法的冲突与解决_以迪庆藏族自治州为例.pdfVIP

2012 ·03 （下） ◆法律经纬 藏族婚姻习惯法与现行婚姻法的冲突与解决 ——以迪庆藏族自治州为例 张惠阳 杨 萌 摘 要 藏族婚姻习惯法源自早期部落习惯，富有特色，凸显了民族文化传承的脉络，但在一定层面上与现行婚姻法存在 冲突。以极具代表性的迪庆藏族自治州为例，民族习惯法一度限制婚姻自由，放任早婚，不完全遵循一夫一妻制，传统的 延续使得民众疏于离婚登记，离婚后有关财产分配、子女抚养等问题无法得到妥善解决。本文期冀能够通过法律的普及， 还有包括制定变通条例、补充规定和在司法过程中依法合理调解等在内的法律调适，来解决冲突，探索出一条使得传统文 化适应现代法律文明、现代法律文明对传统文化予以理解的有效途径。 关键词 藏族 习惯法 婚姻法 冲突 项目基金：本项目得到西南民族大学研究生创新型科研项目资助，项目编号：cx20 11sp39 。 作者简介：张惠阳，西南民族大学，法律（法学）硕士，研究方向：民法；杨萌，西南民族大学，法律（法学）硕士，研究方向：刑法。 ( ) 中图分类号：D923.9 文献标识码：A 文章编号：1009-0592 20 12 03-071-02 历史文化和传统习俗的差异，使得藏族婚姻习惯法与现行婚 方面也对外部世界有了更多的了解，因此，许多“走出去”的女性 姻法在一定层面上存在较为明显的冲突，后者在藏族自治地区存 不愿再被“引进来”，而是希望嫁到经济相对发达的地区，这样一 在部分不适用现象。以极具代表性的迪庆藏族自治州为例，在其 来，当地的男性陷入了“墙内的春色越发紧缺，墙外的红杏唤不进 婚姻领域，传统与现代、地方性与国家性激烈地碰撞着，民族习惯 来”的尴尬境地，结婚困难。为了解决问题，男性及其父母采取了 法与现行婚姻法的冲突在当地引发了一系列社会问题，亟需研究 最直截了当的办法，即提早选定对象，迫不及待地在到达法定婚 并找出恰当的解决方法。 龄之前就举行婚礼。如此，看似解了燃眉之急，却忽视了男女双 一、藏族婚姻习惯法的渊源 方由于年龄偏小而缺乏应有的责任感，进而导致婚姻不幸福的可 藏族婚俗文化早在吐蕃时期便已基本定型，名为《择偶七善 能性，当然，这也是与现行婚姻法的规定不相符的。 业仪轨》的本教礼仪文献中详细描述了藏族古代婚姻的过程和各 （二）夫妻关系 种仪式。而后,在封建农奴制社会中又形成了一些极具特色的婚 1．一妻多夫与一夫多妻。现在，藏族人的婚姻基本实现了 姻制度，如等级内婚制和血缘外婚制。等级内婚制禁止贵族与平 “一夫一妻”制，但是，在迪庆藏族自治州的偏远地区仍有“一妻多 民通婚，且农奴受农奴主控制，须获得农奴主的许可才能结婚。 夫”现象——主要是兄弟共妻，朋友共妻、父子共妻已经不多见。 在进入阶级社会后，人们的婚姻行为便受到不同程度的等级限 一般情况下，哥哥与妻子办理结婚登记手续，弟弟与妻子则系事 制，这与阶级剥削和压迫密切相关，也来自部分传统之荼毒。然 实婚姻关系；无论是哥哥还是弟弟所生子女，都称哥哥为父亲，若 而，过度强调门第观念，狭隘地要求门当户对，且由一部分人限制 哥哥去世，则可称弟弟为父亲，妻子借孩子的口吻称呼丈夫。与 另一部分人的自由，甚至掌管其命运，无疑是与自由婚姻背道而 一妻多夫类似，迪庆藏区现存的一夫多妻多为姐妹共夫——姐妹 驰的。幸而该制度已经渐渐消亡。血缘外婚制禁止有血亲关系 共赘一婿，姐姐或先行嫁娶一方与丈夫办理结婚登记，所生子女 的男女之间通婚，无论是父系血亲还是母系血亲之间都绝对不可 清楚自己的母亲是谁，在称谓上有明显区别，生母为各自子女的 以结婚或发生两性关系。这符合自然规律，具有科学依据，有利 母亲。 于繁衍后代，且迎合了社会发展的需求。 一妻多夫婚姻关系中，夫妻之间大都非常和睦，因为既有利 二、迪庆藏族婚姻习惯法与现行婚姻法的冲突 于生产、生活，又能保