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维普资讯 学术界)(双月刊) 总第 123期，2007．2 ACADEMICSIN ClqI【NA No．2Mal-．2o07 论国际法上的正义如何可能 。 张相君 (厦门大学 法学院，福建 厦门 361005) [摘 要]作为 “软法”的国际法，是否能够成为运送正义的有效渠道，一直颇受质 疑和争论。近年来，美国的单边主义又再次强烈地冲击 了国际法上的正义图案。道德 是正义的来源和支撑。在国内法中，法律和道德紧密相关，并有国家保证正义德性的实 现；在国际法中，法律和道德松散无涉，国家以利益为行动指南，先天缺乏道德上的行为 能力。在国家利益中心主义的单维度思考模式下，正义图景的实现可望而不可及。但 是，国家间的共同根本性利益可以铸就国际社会的共同道德底线。对道德底线的维护， 就是对国际法上不正义的消灭，如此，可以在现有的条件下接近正义。 [关键词]正义；道德；国家利益中心主义 在法学界，正义从来就是一个奢侈的话题。正义的只可意会而不可言传，使 得所有 “深度耕犁”的尝试都必须拥有迎接失败的胸怀。对于在强权政治风雨 中飘摇的国际法学界来说，正义的研究似乎更加困难。经济全球化的走势使得 一 部分人乐观的认为罗尔斯的正义论在国际关系上的应用指Et可待，而美国的 单边主义使得理性选择理论成为了国际政治学界的主流研究方法，这种做法似 乎又偏离了通往正义的道路。当然，美国的单边主义对国际法学界也产生了深 刻的影响，推起了近年来反思国际法与国际政治关系的波澜。即便如此，很多学 者还是对未来国际法的作用寄予厚望。ll应该说，不论是直接还是间接，学者们 都对国际法上正义的实现表达了自己的观点：可能或者不可能。但是，这些探讨 多没有正面的涉及到国际法中国家利益的不可妥协性和正义的伦理性内容的尖 锐矛盾，这也为本文提供了论说空间和写作意义。 作者简介：张相君(1978一)，厦门大学国际法2004级博士生。 ·- ．— — 262 -·．—— 维普资讯 论国际法上的正义如何可能 一 、 国内社会中正义、道德和政府的共生关系 在世界各国的漫长历史中，正义、道德和政府之间，相互背离的现象时有发 生，但是相互依赖始终是主流。对现代民主国家治国方略的观察，我们能够不经 意的发现法治和德治理念的频繁倡导，这种趋势也表明了正义、道德和政府之间 的关联度，受到了前所未有的重视。但是，这种认识必须受限于一定的范围—— 国内社会 。 (一)道德是正义的来源和支撑 在西方法律史对正义的开篇研究中，柏拉图在 《法律篇》就表达了这样的思 想：法律之中存在着一些绝对的道德准则。亚里斯多德更是认为 “公正是一切 德性的总汇。 道德为什么能够成为正义的来源和支撑?道德和正义共同作用 于人类社会 ，致力于全社会的善和个人生活的幸福是二者的共通点。在没有文 献存在的时代，人们依然可以拥有对美好状态的渴望，道德因此可以以自然法的 面 目相对于人定法而存在。道德作用于人的心灵 ，法律规则作用于人的行动。 然而，心灵与行动不可分，对心灵的道德要求 ，也就 自然地外化为法律上的正义 观。因此，我们可以说，“正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶”； 也可以 说，道德是蜕下法律面纱的正义。道德使得人们在内心中相信正义，使得法律被 信仰，使得法律不仅仅是外在的权力，更是内心的权威。 道德是正义的来源，不仅仅为 自然法的实践所传承，更为当代的正义观所确 认。当代的正义观并不