关于16至18世纪之中学西渐地反思.pdfVIP

饕～ 传统文化与坝代化 蠡一 关特 张允熠 摘要：文化的交流常常是双向的，但不一定是均衡的。16至18世纪曾出现的“中学西渐”，对 当时欧洲的文化产生了很大的影响。本文在以前研究的基础上结合新搜集的资料，认为中国哲学和 思想对欧洲的影响是广泛和深刻的，它被英德法的哲学家内在的吸收了，其余风流韵一直影响到 19世纪。但随后西方主义对中国学术界的影响逐渐增大。 关键词：中学西渐；中国哲学；德国哲学；西方主义 中图分类号：K103 文献标识码：A 文章编号：1002—4409(2004)09—0051—06 16至18世纪中学西渐，欧洲出现了一个“中国观——从波兰到西班牙都有所发现。”[1]据统计。仅 热”。在“中国热”过程中，中国哲学被德法英等国的 法国一国派往各国的耶稣会士寄回法国的信函就 思想家们内在地吸收了。由于近代中国文化相对于 西方处于劣势，人们对这一历史文化背景有所淡 是从中国寄来。通过欧洲学者们的研究，“有关中国 忘，甚至连基本史实都十分陌生了。当然，也有人著 的知识已成为文化界的常识……十八世纪任何一 书撰文提醒人们不要忘记中西文化交流史中的这 名受教育的士人对中国文化的认识，会远胜于今日 段史实。本文在以前研究的基础上结合新搜集到的 一名受过一般教育的知识分子”。[1]中国的文化、中 一些资料，尝试着再做些探讨。 国的思想、中国的哲学和所谓“中国原则”，就是在 这种氛围下传遍欧洲并为欧洲所尊崇、所吸收和所 利用的。 从16世纪到18世纪．中国哲学对欧洲思想界 从文艺复兴到启蒙运动五百年间，欧洲流行的 究竟有没有产生过影响?产生过多大影响?对于这 是“东方主义”，当时的欧洲知识分子“对东方的一 一问题．从一位美国学者埃德蒙·莱特斯的论文可 切都着迷”(这时的东方主要指阿拉伯、土耳其、波 揣其大概。莱特斯指出，16至18世纪随着耶稣会士斯、印度和中国)，歌颂东方、赞美东方和崇尚东方 往来中西之间，欧洲人对中国的了解最主要的是通 的言词见于该时期许多著名学者的论述中。东方被 过在东方的教士的书信．“这些书信结集出版后，成 西方涂上了一层浓重的理想主义色彩。美国学者斯 为十八世纪欧洲士人间大量流通的读物。书志编纂 塔夫里阿诺斯写道：“当时．欧洲知识分子正被有关 学者对这些书信集散布的状况加以研究(研究的项 传说中的遥远的中国文明的许多详细的报道所强 目包括：购书者系何人?收藏这些书信集的是哪家 烈地吸引住。这些报道以耶稣会传教士的报告为根 图书馆?哪些书商)的结果显示，散布之广相当可 据，引起了对中国和中国事物的巨大热情。实际上， 2004．9高植理论破鲮园 一脚嫩化鎏 17世纪和18世纪初叶。中国对欧洲的影响比欧洲 中国哲学的传入到底给欧洲带来了什么呢? 对中国的影响大得多。西方人得知中国的历史、艺 des 1688年6月《巴黎学术报》Joural 术、哲学和政治后，完全入迷了。中国由于其孔子的 载了一段话．可以供今天的人们深思——“中国人 伦理体系、为政府部门选拔人才的科举制度、对学 对于德行、智慧、仁爱、慈惠、礼貌、威仪、谦逊，以及 问而不是对作战本领的尊重以及精美的手工业艺 畏天命敬神之道，特别着重，为其他民族所不及。你 品如瓷器、丝绸和漆器等，开始被推举为模范文 听了一定兴奋。再者，他们所依靠的，只是大自然所 明。”[z](呦)莱特斯