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2005 年7 月 安徽大学学报 （哲学社会科学版） July 2005 第29 卷 第4 期 Journal of Anhui University （Philosophy and Social Sciences ） Vol. 29 No. 4 关于中国历史文献学基本理论的几点认识 张子侠 （安徽大学 历史系，安徽 合肥 230039 ） 摘 要：中国历史文献学是一门以历史文献及其整理研究工作为研究对象的，以复原、求真和致用 为主要任务的专科文献学。其研究范围主要包括：学科基本理论、历史文献及其产生发展过程、研究和 整理历史文献的方法以及中国历史文献学发展史。它从属于历史学，具有综合性、基础性和实践性的突 出特点。作为一门古老而又年轻的学科，中国历史文献学面临着加强学科理论建设、实现研究手段现代 化等多重任务和发展趋向。 关键词：中国历史文献学；学科基本理论；任务；趋向 中图分类号： G257 . 35 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5019（2005 ）04 - 0108 - 07 自20 世纪80 年代以来，虽然中国历史文献学在一些 里，马端临虽然仍把“文”与“献”对言，但区别仅在内容上， 具体的研究领域取得了显著的成就，但学科理论建设却相 一为叙事，一为论事，两者都属于文字资料，形式上已无差 对滞后，以至于在一些基本概念和理论问题上，或言人人 别。有人批评“马氏简单地用叙事和论事来区分文与献， ［2 ］ 殊，或缺乏必要的讨论。其实，对于任何一门学科的形成和 显然有违孔子之本意”。 其实，马端临对“文献”的解释虽 发展来说，理论建设都是至关重要的。黑格尔在谈到哲学 不完全符合其初义，但也不能说“有违孔子之本意”，因为 的理论体系对该学科的重要性时曾强调：“哲学若没有体 孔子所讲的“文”包括叙事性的文字资料，他讲的“献”也涵 ［1］（P56 ） 系，就不能成为科学。” 同样道理，中国历史文献学要 盖贤人对历史和时事的议论，只不过在范围和表现形式上 想真正确立并走向成熟，就必须重视理论研究，必须建立起 有所不同罢了。从孔子到马端临，随着社会的发展和学术 较为完善的理论体系。有鉴于此，笔者先选取历史文献学 的进步，特别是书写工具的改进与印刷术的发明和广泛运 理论中的几个问题谈点粗浅看法，祈望同行专家批评指正。 用，贤者的言谈高见很容易见诸笔端，各种口头传说和议论 也逐渐通过各种书面的形式记录下来，于是人们越来越重 一、文献与历史文献 视典籍而轻视传闻，相应地“文献”也由一个联合式的合成 文献二字联成一词，最早见于《论语 ·八佾篇》。该篇 词逐渐向偏义复合词的方向演变。这里，需要指出的是马 记载：“子曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之， 端临将文献的内容区分为“叙事”和“论事”两大类，并且将 宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。’”汉宋 两者并重，对我们是有启发意义的。自古以来，学术界一直 学者注疏时都把“文”释为典籍，“献”释为贤人或贤人言 就有重记事考实轻褒贬议论，或者说重原始资料轻历史撰 论。最早以“文献”名书的是宋末元初的马端临，他写了一 述的倾向。如清人王鸣盛在《十七史商榷 ·序》中一再强 部贯通历代典章制度的著作，取名为《文献通考》。在《自 调：“盖学问之道，求于虚不如求于实。议论褒贬皆虚文 叙》中他解释说：“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要， 耳。作史者之所记录，读史者之所考核，总期于能得其实焉 以及百家传记之书。信而有征者从之，乖异传疑者不录，所 而已矣，此又何多求邪？”最近有人著文作了进一步引申， 谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之 认为文献应以“记录考核”为限，“王鸣盛所讲的议论褒贬， 评论，以至名流之燕谈、稗官之记录，凡一话一言，可以订典 则是指后