7我与地坛（节选）(备课资料).docVIP

备课资料 ． 1.字词拓展 (wǚ)：因无人管理。田地杂草丛生。 (sù)命；指前世的命运。佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。 亘(9ên)古：整个古代；终古。如“亘古通今，明鲜晦多。”(鲍照《清河颂》) (xī)窣窣(sǖ)：象声词．形容轻微细小的摩擦声音。 。③事情办得完善妥当。(k6)守：谨慎而恭顺地遵守。 l (yd)帖：①指用字、词等妥当、合适。②心中没有波澜，平静。④晕情孙得元香黉耆。； 意蕴：所包含的意思、意义。 猝(cǜ)然：突然地，出乎意料。 2．“母爱”专题名言汇集 (1)世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高尔基) (2)母爱是一种巨大的火焰。(罗曼·罗兰) (3)世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。(但丁) (4)妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。(英国名言) (5)慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜?(雨果) (6)人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是“母亲”，最美好的呼唤，就是“妈妈”。(7)母爱是世间最伟大的力量。(米尔) (8)世界上其他一切都是假的．空的，惟有母亲才是真的，永恒的，不灭的。(印度名言)9)母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。(邓肯) (10)在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英国名言) (11)女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。(法国名言) (12)没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。(英国名言) 3．课文补遗 走近作者 史铁生，1951年生于18岁去延安插队。21岁时，因脚疾住进医院，那一天是他的生7年临时工之后，转向写作。1983年发表《我的遥远的清平 4．写作背景 史铁生的散文《我与地坛》写于1989年5月，1990年1月定稿。全1万3千余字，共分七 地坛的正式名称叫做“方泽坛”，坐落在北京老城的东北角安定门外路东，是明清两代皇帝(di)室和拜台。皇祗室中设地神牌位，拜台1925年辟为1928年 作者是在双脚残废的沉重打击下，15年间，“就再没400多年沧桑的古园里获得了某种启示，汲取了顽作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事。述说了自己的所思所想。而其中更多的还 二、课文赏析 1． 解读人生的重大命题 一、关于生与死的思考 《我与地坛》记叙了作者在经历第一次打击时对生与死的思考：“我一连几小时专心致志地 “死是一个必然会降临的节日。”怎样理解这句话呢?我们可以在他的《一封家书》中读到直接的阐释：“只是为了引出一个美丽的过程，人才设置一个美丽的目的或理想。理想原就是为了实现．而只是为了引出过程罢了。”具体到史铁生对生与死的思考中死是目的生便有时候太看重了我们要回到虚无中去，结果忘了我们本来从虚无中”。1998年的年底，在病得厉害时，他写了一首诗歌，其中一段是： 午后，如果阳光静寂，／你是否能听，／往日已归去哪里?／在光的前端，或思之极处。／时被忽略在存在中／生死一。 生死同一”，即过程就是目的，死是一种回归。史铁生眼中的死，有着回家的温馨。他1999年2月25日写给李健呜的信中有这样一段话：“我越来越相信，人生是苦海，是惩罚，原罪。对惩罚之地最恰当的态度，是把它看成锻炼之地，便有了一种猜想——灵魂曾经不在这里，灵魂也不止于这里，我们是途经这里!……我们途经这里，那就是说我们可以期待一个美好的世界，比如说极乐世界。” 有人会这样认为：生死同一以及“原罪”的概念染上了宿命的色彩。但是淡漠“死”，并等于淡漠“生”。史铁生强调追求过程的美丽，强调投入过程的姿态，是“满怀激情”“生龙活虎不屈不挠”的，这就超越了“宿命”的无奈和沮丧。“生死同一”的感悟，没有“或重于泰山，或于鸿毛的”言，也没有“我不下地狱，谁下地狱”的壮语，他没有把自己打扮成一个思想的斗或精神的圣徒，而是把一个凡人灵与肉真诚的痛苦。把面对生与死艰难而执著的思考和抉择现给我们。正因为有了他对生命的冷静和超脱，才有了他写作中的宁静和执著的风格，他才在《我与地坛》中触摸到古园历久而弥坚的活力。 二、关于残疾的思考 刘易斯是史铁生一往情深的崇拜者，他在《我的梦想》一文中这样写道：“我想若是有什办法能使我变成他，我肯定不惜一切代价，如果我来世能有那样一个健美的躯体，今生这一残病的折磨也就得到了足够的报偿。但是刘易斯与史铁生相见于北京的照片上，从史铁生微笑中丝毫找不到他作为残疾人卑怯的阴影。因为在史铁生的思考中他发现了所有的人都在残缺，或者叫做局限。即使是面对他崇拜的刘易斯，史铁生也能理性地认识到：“即使人可跑出9秒99，也仍然意味着局限。不仅发现局限是不可能消除的，还认识到精神的局限体的局限更可怕，心灵的残缺比身体的残疾更需要人