试论《仪礼．丧服》中的「唯子不报」.pdfVIP

·39 · 《 · 》 “ ” 试论 仪礼 丧服 中的 唯子不报 刘长安 :“ ” 《 · 》 ， 内容摘要 唯子不报 是 仪礼 丧服 中很少见的郑注直接纠正传的注释 本文认为围 ， ——— 绕传注分歧的争论并不涉及礼学的根本原则 其背后的真正问题包括三个层面 大夫尊降 、 、 。 : 旁亲 大夫之子压降旁亲 大夫命妇不降而报大夫之子 整篇文章的论证逻辑是 经文举大夫 ， 、 ， ， ， 之子而包大夫 大夫 大夫之子皆不降其旁亲为大夫命妇者 但原则不同 大夫因尊同而不降 。 ， 。 ， 大夫之子因压于父尊而不降 大夫命妇不降大夫之子 是报服而非本服 此外 本文还整理了 《 》 ， “ ” 。 丧服 中所有涉及报服的经和传 对报服的经典定义 旁尊报卑之服 提出了一点不同看法 : 关键词 仪礼 丧服 唯子不报 尊降 压降 报服 、 一 郑注箴传之失 《 · 》:“ 、 、 、 、 、 丧服 齐衰不杖期章 大夫之子为世父母 叔父母 子 昆弟 昆弟之子 姑姊妹女子子无主者为 ， 。” :“ ? ， 。 大夫命妇者 唯子不报 传曰 何以言唯子不报也 女子子适人者为其父母期 故言不报也 言其余 ① 。” :“ ， 。 ， 。” 皆报也 郑注曰 唯子不报 男女同不报尔 传以为主谓女子子 似失之矣 《 》 。 :“ ” 这是整部 丧服 中很少见的郑注纠正传的地方 郑玄批评传的焦点在于 唯子不报 是兼男女而 ， 。 ， ， ， 言的 而传似乎误以为主要就女子子而言 如果只有女子子不报 其余皆报 那么男子亦当有报 而服齐 ， 。 ， ， 衰不杖期 将与为父斩衰三年这一基本常识相抵牾 郑玄之后 很多礼学家都考虑到了这一点 故而努 力为传辩解。 ，《 》 :“ ， ， 。 ， 例如 通典 王肃曰 姑姊妹本大功 今以无主为之周 故亦报己以周 女子子亦大功 今以无主