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教材编写要接地气 贵州省遵义市第五中学 韩忠彧 语文课程“生活化”取向意味着什么？ “生活化”是新课标语文实验教材力图体现的一个重要的课程取向，这一取向旨在突破语文课程以“双基”为纲的体系，尝试一种 “面向生活世界”的新的母语课程理念，打造一个以生活经验为显性或半显性层面的课程系统，这是一个积极的动向。 但是，这个取向的构筑却是一项相当复杂的工程，并不像换一面旗子那样简单。“面向生活世界”的母语课程究竟应该怎样设置?究竟要设置哪些内容才能体现这个取向?这个取向的有效要素是什么?这些问题乃是“生活化”这个取向内在的逻辑展开。我们看到，实验教材在这些重要的理路上还存在很多盲点。于是，“生活化”取向在课程设计中除了突出学习与生活的关联之外，较大的动作就是按生活领域或生活话题组成单元(这一线索运行到八年级下册后有所弱化)，总体上看，我们不能不说，“生活化”的语文课程离成熟体系还存在一定的距离。 母语课程生活化的取向，基本的机理在于：让学习者进入生活世界的情境之中，在体验、认知生活经验的过程中摄取语言。那么．选取有益于学生吸收母语文化的生活经验就是“活化”的重要前提，生活经验的规模、主题和质量就成了生活化取向的生命线。 “生活经验”概念在语言哲学和母语教育理论中不是指某一生活领域的技能，而是泛指关于生活的经验，即生活事实的认知、相关态度和观念，是语言哲学中“语言的世界经验”①概念的一个简化表述。对于母语教育而言，语言的世界经验更确切的内涵应是：语言的生活经验。这一概念强调着语言与生活世界的同一性关系，强调着 “语言即世界观”②这一重要的语言观．同时也凸显着生活与学习者密切的互渗参与关系，所以， 本文以为，“生活化”的要义是切入生活经验，而不是一般的“贴近学生生活”“贴近时代”。 本文试以人教版新课标实验教材为例，对生活经验的筛选、设置问题进行一些探讨。 生活经验隔膜会造成语言获得机制“死 机” 语言获得机制的启动取决于对言语内容中的经验认知，如果没有生活经验的认知发生，则不可能有语言获得这回事。而不同语言发展阶段的学生对生活经验的接受水平和适应能力是不同的，这就是说，学生对生活经验的认知反应是有选择性的，只有恰适的生活经验才能引起学生有效的学习反应。那么，什么尺度是恰适的呢? 从质地(质性)上看：可感知、可体验、可进入；从层次(量级)上看：适度的陌生感、距离感。兼顾两个方面的生活经验才能引发学生的认知反应，进而处理其中信息，固化为语义单位。 质地和层次恰适的生活经验设置，会流畅地发生语言信息加工和语言形式的获得。例如，实验教材中《纸船》和《金色花》两篇课文，游子对母亲思念经验是眷恋母亲经验的扩展：在假想中逃离母亲的视线，从而体验母子间的爱意，更是孩子们与父母亲昵经验的一个小创造。于是，这两种经验对于初一的孩子来说，是新鲜而不隔膜的，是熟悉而又有意思的。因为熟悉，他会产生入情入境的感受；因为新鲜，他会在已有经验框架下体验新的信息和表达。教学在这里的机缘无非是将学生代入情境，并发现新鲜的信息和语言表达。 “质地”是一个隐喻，它喻示生活经验对于学习者的可接受程度而言的特性。我们知道，经验泛指反映实际存在的、可感的、具有一定结构和程序的主观模式。这些模式可以是感性的也可以是理性的，可以是具象的也可以是抽象的，对于不同的接受者，这些模式可以产生易感的．或者生涩的、亲和如水的，或者生硬如铁的等等不同的性状，这些性状就是质地。质地过于浅易，则不会有什么接受发生；而过于艰深，也便无法接受。 七年级上册第二单元第6课《理想》对理想的言说，与学生关于理想的经验相距过于遥远，就属于质地坚硬的经验。全诗除了第四节中前两句“理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远行。”第五节“理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。”第八节后两句“平凡的人因为有理想而伟大：有理想者就是一个‘大写的人”’与学生的认知相关，更多的则是学生无法认知的句子，如“理想是石，敲出星星之火＼理想是火，点燃熄灭的灯＼理想是灯，照亮夜行的路＼理想是路，引你走到黎明”。又如“理想是温饱＼理想是文明＼理想是安定＼理想是繁荣”。这些对理想的诠释，其抽象程度远远超出初中生的理解水平。可以想象，初中生对这些铺排的抽象哲理和隐喻式的表达，除了能捕捉到句与句之间的“粘连”之外，对这些深刻的思想是不可能产生任何概念的，它大大超出了学生的认知阈限。 生活经验的层次性与学生的认知水平是否对位也至关重要。层次对位，则可能产生认知，否则便是对牛弹琴。层次对位是基于学生的经验层次，与其中含义的深浅并无直接关系。一些原本深奥的哲理经验．由于言及常理，仍可以接受。如《论语十则》中，“三人行必有我师焉”，“己所不予，勿施于人”等警句，虽为大智慧，却普遍适用，童子可解。而一些看似很感性的