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名词解释 柏拉图 （P1aton，前427--347) 古希腊哲学家。苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。苏格拉底被处死后，离开雅典游历埃及、意大利。四十岁回到雅典，建立著名的柏拉图学园，聚徒讲学、著书立说。其美学观的哲学基础是“理念论”。认为在现实世界之外存在着独立的永恒不变的理念世界的实体，它是惟一真实的真理，是现实世界中感性事物的本原。现实世界是理念的“摹本”或“影子”，它变化无常，不真实。美学上主张美本身是理念，它是永恒的、绝对的、神圣的，大千世界万物之美都以美的理念为源泉，是分享理念世界中美本身的结果。在文艺与现实的关系上，坚持古希腊流行的模仿说，认为理念世界是第一性的，现实世界是对理念世界的不完全模仿，而艺术世界则是对现实世界的模仿，是“摹本的摹本”，“影子的影子”。强调文艺的社会功用，主张文艺必须服从哲人和理智的需要，为贵族奴隶主专政服务，为培养理想国的保卫者服务。他从非理性主义的立场来解释文艺的创作过程，认为灵感是文艺创作的源泉。认为诗人的灵感来自神灵的凭附，以迷狂为基础。诗神在诗人陷入迷狂时将灵感传达给诗人，诗人才能作出好诗。认为创作不凭理智，而靠天赋；不凭技艺，而靠神助；不要神志清醒，而要如醉如狂。其美学思想对西方美学思想的发展产生了深远而复杂的影响，开客观唯心主义美学之先河，成为唯心主义美学思想的一面旗帜， 而他的学生亚里士多德在批判其老师美学思想中建立起现实主义美学观，与柏拉图分别成为西方美学思想的两大源头。主要美学著作有《大希庇阿斯篇》、《会饮篇》、《理想国》等． 亚里士多德 (Aristote1es，前384一前322) 占希腊哲学家、美学家、自然科学家。在逻辑学、伦理学、生物学、物理学、生理学、医学方面都有贡献，为百科全书式的学者。曾就读于柏拉图“学园”，钻研自然科学和哲学达二十年。柏拉图去世后，离开雅典出外游历。公元前343年受聘为马其顿国王太子亚历山大的教师，至亚历山大继承王位为止。公元前335年在雅典东郊开办吕克昂学园授徒讲学，因他常边散步，边讲学，他的学派在历史上被称为逍遥学派，又被称作“吕克昂”。政治上站在中小奴隶主阶层立场上，反对奴隶主贵族制和土地集中。哲学上批判柏拉图的理念论，坚持普遍与特殊的辩证统一，主张四因说（材料因、形式因、创造因和最后因）。美学上，坚持用唯物主义观点观察艺术问题，在总结希腊文艺成就基础上，建立起自己的美学理论。在文艺和现实的关系上，反对柏拉图的理念论，肯定艺术模仿自然的理论，认为模仿有三种：一是模仿事物的本来面目；二是模仿人所说所想像的样子；三是模仿事物应有的样子。他推崇最后一种模仿，强调艺术应根据事物的本质规律把自然加以理想化。认为艺术活动的心理基础一是模仿本能，使人获得知识，产生快感；另一是节奏与和谐的感觉，艺术模仿表现出的节奏与和谐，符合人的天性也能产生快感，这一思想认识到人的审美要求是一种自然要求。提出系统的悲剧理论。认为悲剧具有最高的美学价值，其美学特征是曲折复杂的情节结构和能引起哀怜、恐惧的情感，提出“净化说”。论述了美和艺术批评标准，认为美在整一和形式。亚里士多德对西方美学的发展产生多方面的、深远的影响，主要有：(一)指出艺术想像的巨大作用，促进了罗马时期文艺理论探索想像、形象思维在艺术创作中的内在联系；(二)提出悲剧中情节、时间、地点的一致性，经文艺复兴时期卡斯特尔维屈罗阐发为“三整一律”，从而建立起17世纪古典主义戏剧创作的重要准则；(三)否定灵感，排斥命运，强调天才和理性、理智的统一，预示了浪漫主义与现实主义相互补充的理论；(四)净化说对于其后有关文艺的社会作用、道德影响诸种理论，发生一定影响；(五)“无害的快感说”直接造成康德所谓“无关利害”的美感，以及19世纪末唯美主义的“为艺术而艺术”观点。其著作内容涉猎广泛，多达四百种，反映他美学思想的著作主要有《诗学》、《修辞学》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《心灵论》等。 莱布尼茨 (Gottfried Wilhelm Leibniz，1646—1716)德国自然科学家、哲学家、美学家。莱比锡大学毕业，后获阿尔多夫大学法学博士学位。1676年起在汉诺威王室供职。1700年创办柏林科学院并任第一任院长。哲学上受到笛卡儿和斯宾诺莎等人的影响，建立起“单子论”的理论。认为单子是一种组成复合物的单纯实体，是构成世界的基础。认识论上，认为人的认识可分为“朦胧的认识”和“明晰的认识”两种，前者是处在各种不同程度的半意识或下意识状态的认识，后者是认识的最高阶段。在美学上，认为美感是一种混乱的朦胧的感觉，是无数微小感觉的结合体。审美趣味或鉴赏力即由“微小的感觉”所组成，是某种接近本能的东西，人们只能通过心灵而不是通过理解力去感觉它。他一方面把审美限于感性活动，另一方面又把审美看作是以感觉