从本土化语境看怒族传统节日“仙女节”的意义和功能.pdfVIP

在着共性和个性的问题。一方面，受强势文化的影响，民间文化逐渐衰竭，部分地域呈现整体萎缩。另一方面， 由于生产与生活方式的变化，导致传统文化失去生存环境，民间文化已出现断层。同时，“后申报”时期的可持 续问题也比较突出。总体上看，问题主要体现在以下几个方面：第一，非遗保护意识有待加强；第二，民族文 化资源流失严重；第三，保护资金投入严重不足。第四，专业机构和专业人才不适应保护工作的需要；第五， 法规建设有待完善；第六，舆论宣传不够。 目前，非物质文化遗产保护的主体是各级政府，普通村民、民族精英和社会各界仍然处于辅助地位。这种 体系值得从以下方面进行反思：非遗保护在国家文化建设战略中的位置如何？国家话语与非国家话语实际上折 射出“要我保护还是我要保护”的问题；在保护主体与参与主体中如何体现文化创造/持有者的作用？在保护模 式中如何科学合理的划分类型与特点？保护趋势中有无官方热、基层温、民众等∕冷？保护基础动摇后的“文 化荒”问题的等。 无论是国家还是地方各级政府，都要建立多元化保护体系，切实解决主体与客体、社区与社会、管理与运 行、投入与产出等宏观问题，同时区别不同情况与遗产类型，从微观上将保护工作了落到实处，才能实现中国 非物质文化遗产的真正有效保护。 18. 从本土化语境看怒族传统节日“仙女节”的意义与功能 * 张 跃 摘要：民族节日是一个民族长期历史发展中所形成、具有一定意义、并在固定日期举行庆祝或祭祀仪式的日子。 少数民族节日与自然界季节更迭、祈求丰收、崇敬英雄、谈情说爱、传统习俗、宗教信仰等有密切的关系，包 括民族传统服饰、饮食、歌舞、仪式以及各种独特的风俗习惯等传统文化在节日中得以集中体现和展示。在节 日中，各民族对自我的文化和社会进行反思并加以界定，个体由此获得对本民族历史和传统的一种认知和认同， 社会生活也因此得以重新整合。 民族节日是一个民族长期历史发展中所形成、具有一定意义、并在固定日期举行庆祝或祭祀仪式的日子。 少数民族节日与自然界季节更迭、祈求丰收、崇敬英雄、谈情说爱、传统习俗、宗教信仰等有密切的关系，包 括民族传统服饰、饮食、歌舞、仪式以及各种独特的风俗习惯等传统文化在节日中得以集中体现和展示。在节 日中，各民族对自我的文化和社会进行反思并加以界定，个体由此获得对本民族历史和传统的一种认知和认同， 社会生活也因此得以重新整合。 怒族是我国人口较少民族之一，主要居住在云南省怒江州的福贡、贡山、兰坪、泸水县以及西藏的察隅 县等地。在长期的历史发展过程中，怒族创造了丰富多彩的文化，居住在贡山独龙族怒族自治县的阿怒支系传 统的仙女节就是其中独具特色的文化事项。 对于怒族而言，节日是祖先传下来约定俗成的特定日子。仙女节源自怒族传统的农业社会，是怒族社会时 间流程中的一个节点。仙女节节期定为每年农历三月十五日，以年度为周期，循环往复，周而复始。这个季节 春暖花开，村民们依据气候变化和节日的流程安排一年的劳作。所以，仙女节成为村民调节人与自然、社会之 间关系的一种手段。从传统上看，仙女节最初仅是怒族的一个文化符号，但在多种民族共居、多种宗教并存、 基金课题：云南省社科基金重点项目“云南人口较少民族非物质文化遗产保护现状调查”阶段性成果（课题批准号：ZD201105） * 张跃，男，云南建水人，云南大学西南边疆少数民族研究中心教授、云南大学民族研究院教授。 336 多种文化交融的背景下，特别是随着地方政府的介入和成为节日的组织者后，大力推行民族文化宣传和旅游品 牌的塑造，节日逐渐具有了强烈的地域色彩，并成为了今天丙中洛各民族地域文化认同的共同符号。 ①仙女节属于 关于节日，在《现代汉语词典》中表述为：（1）纪念日；（2）传统的庆祝或祭祀的日子。 传统的祭祀日子，但现在已经加入了更多的庆祝内容而日渐丰富多彩，既包括精神文化，也包括物质文化，集 民族风俗、民族歌舞、民间工艺、民族体育、民间贸易于一堂，是制度化了的民间民族艺术节，还是生产、生 活、饮食、服饰、家庭婚姻、宗教信仰等广域民族文化的综合表现，反映各丙中洛各民族群众在长期历史发展 中沿袭下来的群体文化。 仙女节之所以能长期传