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从戒台寺碑刻看其宗教的历史地位与传承 张云涛 摘要本文汇集了戒台寺上百处石刻及相关的碑文，并从石刻的角度分析研究其宗教历史传承。戒 台寺始建年代不详，现存碑文基本上以(唐)武德五年(公元622)为戒台寺始建年代。唐代有智 周和尚在此修行，辽代法均高僧使律宗的中兴，金代律宗的传承及元代禅宗的兴起，明代禅宗一枝 独秀，清代及民国以后的佛教与民间信仰的融合。中华人比共和成立以后，将戒台寺辟为人民公园。 改革开放以后，1996年12月戒台寺被批准为全国重点文物保护单位。于1997年初经有关部门批准， 僧团进驻，恢复宗教活动。 关键词戒台寺石刻宗教历史 戒台寺始建年代不详，可考证资料能追溯到唐代(公元622年)。戒台寺文物众多， 碑石林立，各种石碑、石刻有上百种，一百余处，记载了戒台寺一千多年的历史。现存 碑文基本上以(唐)武德五年(公元622)为戒台寺始建年代。经研究，本人以为可以 追溯到南北朝末期，甚至更远的年代。 一千多年来，戒台寺形成了自己悠久的历史和灿烂的宗教文化。有过辉煌也有过衰 败，有过辽阔的版图，亦有过凋敝的房屋，而它在全国佛教界的地位始终不可撼动。今 天的戒台寺无论在建筑模式、佛教经典、传承方式、寺庙管理、民俗信仰等方面都是我 们的宝贵财富。单就石碑石刻来讲，丰富的石刻资源，从辽代至今有1300多年历史。 保存了北方地区最完整的明代石牌坊，大面积的摩崖造像群，石塔、石狮、石栏、石桥、 石碑、石佛用具等等应有尽有，是一座天然的石刻博物馆，其历史性、地域性、传承性、 系统性、知识性是北京地区甚至是北方地区，其它寺庙无法比拟和不可多得的。 一、辽代律宗的兴起 戒台寺石刻首起于一代宗师法均。法均1，辽代著名高僧，江西牛头虎溪人，姓氏不 作者简介张云涛：现就职于北京市门头沟区建委。北京联合大学民族宗教研究所特邀研究员。北 京史地民俗学会理事，研究员。门头沟区民俗协会副主席。北京永定河文化研究会会员。1984年开 始民间文化研究，主要从事石碑石刻资料的拓片、收集、整理和研究工作。曾在《北京日报》等多 家报刊杂志上发表文章，曾参加《京西民俗》、《京西碑石纪事》、《北京市百科全书．『1头沟卷》等多 部书籍的编辑撰稿工作，著有《北京戒台寺石刻》一书。 1引自辽赦崇禄大夫守司空传菩萨戒坛主人师遗行碑。 683 年55岁，出家39年。曾在戒台寺住持多年。清宁七(1061)年春，受朝廷之命校定佛 学经典诸家章抄，当年被道宗皇帝授予紫方袍，赐法号——严慧，咸雍七年(1071)辽 道宗特授崇禄大夫、守司空，加赐法均名号。戒台寺现存法均经幢两通，石碑一通，灵 塔、衣钵塔各一座，已成为这里佛教起源的象征。 公元916—1125年，契丹族统治者在中国北部地区建立了政权，初号契丹，于公元 947年改号辽2。辽太宗在统治机构中专门设立了僧庙管理部门，以后诸帝，都提倡佛教， 律宗尤其兴盛。 律宗L创始于西安的佛教宗派。因着重研习及传持戒律，故名。又因依据五部律 中的《四分律》建宗，也称四分律宗。还因其实际创始人道宣住终南山，又有南山律宗 或南山宗之称。道宣先师事智首，专研律学，后入终南山净业寺、丰德寺潜心述作，著 有《四分律比丘含注戒本》、《四分律删补随机羯磨》、《四分律拾毗尼义钞》、《四分律删 繁补阙行事钞》、《四分比丘尼钞》五大部。他在终南山创设戒坛，制定佛教受戒仪式， 从而正式形成宗派。该宗在宋时，又分成会正、资持两派。该宗的基本经典，通称四律 五论，即《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩德勒伽 论》、《善见律毗婆论》、《萨婆多论》、《明了论》。该宗的教理分成戒法、戒体、戒行、 戒相四科。该宗由道宣的三传弟子鉴真传到同本。 道宗精通梵文，对佛教华严学颇有造诣，推崇兴建佛塔。还重视戒律，经常在内廷 设坛授戒，开讲习律学之风。又以国家的力量搜集、整理佛典，请僧人加以注解，刻行 流通。这一时期辽代已恢复了契月．国号，因而通称此藏为契丹藏。它的印本传入南方各 地，也曾送到高丽国(朝鲜)，给丽藏再雕本的校补订正以很大影响，完成了契丹藏及 房山石经的《涅盘》、《华严》、《般若》、《宝积》四大部及其它重要经典的刻事，又命法 均，清宁年间(1055—1056)校定诸家章钞，丰富和继承了佛教经典做。 辽朝历代皇帝信仰佛教，而辽道宗耶律洪基是最为虔诚的一个，他不仅对佛经造诣 颇深，而且常到寺院亲自执讲佛经。在他统治的时代