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OF THREEGORGES 重厌三峡学院学报——JOuRNAL CHONGQlNG 2002年第4觏第18卷—叫04。2002Voll8 词语释义辨疑三题 (重庆三峡学院中文系，重庆万州404000) 摘要：《萄子·劝学》：“……用心一也．……用心躁也。…‘用”不是通常的动词意义，而应 释为表原因的“由”；《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。…转”不当训“交”，宜解 作副词“更”； 《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?”啥”该作 疑问代词“啥”，犹言“什么”。 关键词：词语；释义；辨疑 59 009—8l35(2002)04—0042-04 中图分类号：H1 文献标识码：^ 文章编号：1 一、“用”应释为“由” 《苟子·劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇 鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”王力《古代汉语》释“用心一也”一句为“这是用心专一(的缘故)。”于 非《中国古代文学作品选》释“用心一也”为专心致志，精力集中；又释“用心蹀也”谓：是因为肚情浮 蹀，用心不专一。朱振家《古代汉语》更以其“用”为常义，而未加任何的注语。众家皆以为“用”是动 词，其后跟了宾语“心”。其实，引倒巾的“用”并1}：常义，亦不能将“用心”当作动宾结构。笔者认为， “Hj”在这里应训“由”，是“因为”的意思。 王引之《经传释词》：“用，词之‘由’也。…·～‘由’可训为‘用’，‘用’亦可训为‘由’，一声之转 也。”《礼记·礼运》：“故谋用是作，而兵由此兴。…用”与“由”互文见义，“用”即“由”，“f{=|”即“用” 也。《诗经·小雅·小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”君子无易由言，犹君子无易用言。《左传·襄公 三十年》：“以晋国之多虞，不能由吾子．使吾子辱在泥途久矣。”不能由吾予，谓不能用吾子。《礼记·礼 运》：“如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”不由此，即不用此。《小尔雅·广诂》：“由，用 也。”胡承珙义i【E：“由者，《王风》：‘君子阳阳，右招我由房’传云：‘由，用也。¨’《尚书·君陈》：“既见 圣，亦不克由圣。”孔传：“已见圣道，亦不克用之。”《孟子·离娄上》：“不愆不忘，率由旧章。”朱熹注： “所行不过差、不遗忘者，以其循用旧典故也。”朱熹明显地是在以“循”释“率”、以“用”训“由”。《论 语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”邢呙疏：“圣人之道深远，人不易知也。由，用也。民可使用之． 而不可使知之者，以卣姓能日用．而不能知故也。”《吕氏春秋·务本》：“诈诬之道，君子不由。”高诱注： “由，用也。”可见，“由”能作“用”训。 而“由”亦可训“因”。卢谌《重赠刘琨》：“璧巾识者显，龙因庆云翔。～由”与“因”对文同义。《礼 记·礼运》：“禹汤文武成王周公，由是其选也。”意思是说禹、汤、文、武、成王、周公等人因此成为了三 代诸王巾的杰出人物，是“由”犹“因”也。正因为“由”可训J“因”，因而“用”也就有“因”的意思。 卢谌《赠刘琨书》：“因其自然，用安静退。”杜甫《续得观书》：“舟楫因人动，形骸用杖扶。”皆“因”、“用” 互文，是“用”犹“因”之明证。《诗经·小雅·小曼》：“谋夫孔多，是用不集。”《左传·成公十三年》： 收稿日期：2002—01—04 作者简介：王兴才(1964一)，男，重庆开县人，重庆三峡学院中文系副教授。 一42— 万方数据 “狄应且憎，是用告我。”又“不谷恶其无成德，是 训作“因为”更加直截了当，更何况“用”释为“由” 用宜之，以惩不一。”又：“诸侯各闻此言，斯是用 表原因，尚有故训为据。在这一点上，人民教育出 *酐C嗾首，昵就寡人。”《论语·公冶长》：“不念旧 版社新编出版的全日制普通高中《语文》教材在释 恶，怨