《内经》情志相胜理论及养生应用的研究.pdfVIP

中文摘要 中文摘要 情志学说是中医理论重要的组成部分，情志相胜法首载于《内经》，它根植于我国 传统文化和民族心理，运用情志之间相互制约的关系治疗情志失调及其所致病证，其基 本内容为怒胜思、恩胜恐、恐胜喜、喜胜忧、悲胜怒。情志相胜法被历代医家所发挥与 应用，并有许多珍贵资料保存下来。随着社会的进步，医学科学的发展，人类的疾病谱 发生了重大变化，社会心理因素所致疾病凸现出来，人们步入了情绪负重的时代，如何 应对新的挑战，世界医学需要中医的参与。中医学在医学模式、精神心理理论以及心理 疾患治疗方面有鲜明的特点和突出的优势，系统整理情志相胜理论，探讨其原理，并转 化为情志自我调控养生之法，为人类开拓战胜自我、促进心身和谐的健康大道是本课题 的基本任务。 本课题采用文献学的方法，对《内经》情志学说的论述及后世的发挥进行整理研究， 探讨了情志相胜法的原理，并论证了情志相胜法从治疗领域扩展到养生自我调控的可行 性，情志相胜自我调控的原理、原则和方法。主要包括以下内容： 1．情志的基础理论研究 情志即“七情”、“五志”，它是人类正常的生命活动，其物质基础是五脏所藏之精 气，五脏藏精化气生神，神接受外界刺激而生情，神活动于内，情表现于外。情志的产 生不仅有生物学基础，也有社会人文学内涵，具有人类学特点，人类高度发达的思维和 情感活动，是任何动物不能比拟的。情志致病范围广泛，其致病规律为始于气、皆为内 伤、各有所主。 2．情志相胜理论的研究 首先梳理了情志相胜理论源流，提出情志相胜学说源于《内经》，经后世医家张从 正、朱震亨、张介宾、吴昆等丰富补充、发展完善，形成了独具特色的理论体系。 其次，从情志阴阳五行论、情志心神主宰论、情志脾思调控论及现代实验研究四个 方面解析情志相胜法的基本原理： 情志阴阳五行论认为情志相胜是根据阴阳互制、五行生克制化模式建立起来的。广 义的情志相胜是情志阴阳两极相互制约；狭义的情志相胜则运用五行相克之理，依固定 的模式，克制与纠正过激不止的情志，从而使人恢复至平和的情绪状态。其实质是对情 志活动中精气运动方式的调整，暴怒而精气宣泄太过冲逆者收之、下之，狂喜而精气激 奋亢烈者收之、衰之，恐惧不止而精气陷落下溃者奋之、举之，悲忧不制而精气收涩消 蚀者宣之、散之。 从心神主宰和脾思调控两个方面进行阐释是本课题独特的视角。情志与五神密切相 关，心为情志形成与活动之主宰，情志为病易伤心神。思既属于意识思维又属于情志活 2 《内经》情志相胜理论及其养生应用研究 动，在思维和情绪之间起着“中介”的作用；各种情志皆因思而发，皆经“思”而变， 从而奠定了思在情志中的机枢地位：而医家以脾主思之论、道家有黄婆“练己”之说， 皆强调了脾思调控为情志活动的关键。 现代实验目前只能涉及到情伤脏的生物学基础的探讨，尚未深入情志相胜层次的研 究，对于情伤脏全面深入探索尚需由信息科学的方法和技术的介入。 最后，本课题分析了文献记载的数个医案，论证情志相胜法治疗机理，并为论点的 佐证。 3．情志相胜理论用于自我调控养生的研究 情志相胜理论多用于医生对患者的治疗，是一种治疗方法，而通过自我调控用于 养生，还是一个新课题。本课题探讨了其可行性、原理和原则。至于具体方法，仅限 于构思。情志经由心生、脾调，并有精气的和谐、有序运动作基础，在健康的精神活 动中，人体本有情志自我协调能力与机制，只是这个过程在无意识中进行，多未给予 特意关注而己。及至情志变动过于激烈，越过一定阈值而发病时，则需他人强制处置， 或针或药、或运用情志相胜法予以治疗，才能平息神志错乱。如在情志变动已经明显， 又未突破发病阈值之前，有意识而自觉地予以主动调控，应当是可行的。这就是充分 发挥人类特有的心神(自觉意识)的“主观能动作用”，端正观念，树立豁达的心性， 提高心理应激能力；充分发挥“思”的调控作用，理智地认知、评价情志失调的原因、 性质、特点，根据情志相胜之理，寻求化解之法、解脱之道。最后，提出几种情志相 胜自我调控的方法，以供选择。 关键词：内经；情志；情志相胜；阴阳五行；心神；脾思；养生 英文摘要 3 Abstract