_市民社会_现代国家以及中国的国家与社会的关系(论文资料).pdfVIP

北京大学学报 ( 哲学社会科学版) 一九九六年第六期　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 “市民社会”、现代国家以及 中国的国家与社会的 系 本文通过对国家与社会的 系的理论和实践的演变的简略考察, 指出独立于 和外在于国家的所谓 “市民社会”只是西方资本主义生产方式萌发时期的一种短暂的历史现象, 是自由主义思想中理论上的抽象。现代国家发展的历程也就是它不断地扩大自身的职能范围, 向 “市民社会”渗透的过程。中国作为发展中的社会主义国家的特点要求人们探索一种能够同 时充分发挥国家和社会的活力与主动精神的 “强国家- 强社会”的国家与社会的 系模式。本 文论证了这一模式在理论上和实践上的可能性, 并且得出结论; 这方面探索的成功将为人类的 共同生活开辟出一条新的道路。 国家　　社会　　市民社会　　现代化　　 “强国家- 强社会” 中国的经济和政治改革, 从某种意义上说就是对传统社会主义模式下国家与社会的 系 的一次较大规模的调整。这里, 国家指在一定的领土范围内通过合法垄断暴力的使用权而对 其居民进行强制性管理的各种组织机构及其体现的强制性等级制 系的总体; 社会则相应地 指在该国家领土范围内的居民及其群体的非国家组织与 系的总和。两者的 系的调整, 也 就是对国家的机构设置、职能界定, 以及某一社会共同体中强制性等级制 系与其他 系 (经济的、文化的、宗教的、血缘的等等) 在社会生活中所占比重的调整。在西方, 人们习惯 于将国家行政性 系之外的那一大部分社会生活称为 “市民社会”。自由主义传统的理论家则 向来把 “市民社会”的存在视为公民自由和社会发展的保证。80 年代社会主义国家进入全面 改革之后, 不少西方学者开始在苏联、东欧寻找 “市民社会”的因素, 视之为这些国家社会 变迁的主要表征。苏东剧变之后, 他们继而把 “市民社会”的发育看作是 “自由民主制度”在 ¹ 那里得以巩固的 键。在此过程中, 当然也有人把注意力转向了中国。与此同时, 中国学术 界也展开了一场 于 “市民社会”问题的讨论。不少学者认为, 中国的政治和经济改革的目 º 标同样是建构一个 “市民社会”。这种主张是否适宜, 在当代中国的具体情况下国家与社会 的 系究竟应该如何调整, 这就是本文试图探索的问题。 一 、市“民社会”理论与实践的演变 “市民社会”(civil society) 在西方是一个渊源久远但其内涵又不断变化的概念。最初的 civil society 指的是古希腊的城邦社会。拉丁文中 “市民社会”(societas civilis) 这个词就来自 于古希腊文。亚里士多德 政《治学》开篇即使用了这个词, 用来指城邦作为一种根据宪法建 » 立起来的独立自足的社会团体的性质。在文艺复兴时代和启蒙时代civil society 的概念获得 65 了一个新的含义, 用以反映与 “自然状态”相对的社会状态。霍布斯认为, 人们为了结束彼 ¼ 此敌对的自然状态, 通过相互之间订立契约而结成 “市民社会”。其他社会契约论者, 如洛 ½ 克也在这个意义上使用civil society 一词。自启蒙时期以后, 人们还用civil society 来指称社 会中世俗的公共生活, 与宗教社会相区别。从17、18 世纪开始出现的 “市民社会”的现代含 义, 指的则是当时在封建社会的政治经济 系之外萌发的资本主义经济生活, 它意味着一种 经济的、私人的社会活动领域, 与政治的、公共的社会领域相对。首先在这个意义上使用