- 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
- 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
- 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
- 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
中西哲学与文化的主体间性问题.pdf
中西哲学与文化的主体间性问题
高秉江
内容提要 主体间性是主体主义的一个附属问题,而主体是作为认识论转向之后,从世界中分
离出来而作为世界呈现的接收者。中国哲学中的道德主体缺乏这种认识论的逻辑分化,因此其主体
间性主要是以个体间的形式展开。西方哲学的主体间性与辩证法存在着理论因承,在现象学中主体
间性以内在时间的形式而展现。
关键词 主体间性 主体性 道德主体
主体问性(intersubjectivity),是作为主体性的个体的直观自明性,又具有宇宙大全的逻辑起点和
一个附属问题而出现的,它是指主体的复数化以及 统摄性,而这是西方文化所独有的~元论与分析理
复数主体之间相互交往的问题。但严格的主体间性 性的产物。在主体性问题中内在地含藏了一个自我
不是一个“他”与“他”的复数第三人称之间的关系, 明证性与普遍必然性的矛盾交互问题。主体不是独
而是“自我”与“他我”的复数第一人称之间的关系, 断的客体和他物,主体必须具有相对于自我的直观
因而,简单地在空间中并列的“他”与“他”的外在关 自明性。在个体与自我作为主体产生的朴素起点这
个问题上中西文化都是共同的。就西方而言,在苏格
系只是一种“个体间性”(interindividuality)的问题。
只有当主体中心一元理性发展到极端,而在理论上 拉底提出“认识你自己”而实施西方哲学史上的第一
面临唯我论的困境时,主体间性才必然成为一个哲 次人的转向之前,已经有普罗泰戈拉的“人是万物的
学的问题。主体间性问题隐藏在西方哲学本体论上 尺度”和德谟克利特的原子论个体思想作为其思想
的一元论和多元个体性、认识论上的思维整体原则 准备。但直到笛卡尔,西方哲学史上并未形成真正意
和分析理性原则的矛盾之中。从这个意义上说,主体 义上的主体主义。中国哲学探讨主体性,开始也是基
间性主要是西方哲学所独有的问题。但它作为人与 于这种自我的个体性而言的,最早论及自我问题的
人之间理解和交往可能性的前提性问题,也以个体 是杨朱,“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也”(!)。
间性的、群体间性的、文化间性的形式在中国文化中 杨朱的“为我”纯粹的是个体自我,强调“保”、“全”
有所显现。 自我和“不为”,这是一种对世界、人生、社会消极的‘
逃遁,是把自我和对象世界阻隔,“全性保真,不以
一、中西哲学中的主体性问题
主体是大全和个体之间的居间者,既具有自我 ①《孟子·尽心上》。
中西哲学与文化比较研究21
万方数据
物累形,杨子之所立也,而孟子非之”④。这实际上是 而得出结论,中国传统文化中的确存在着道德主体
对“我”的否定,是“无我”,只具有自我的直观自明性 和审美主体,唯一遗憾的是这种主体意识尚未在认
而不具有大全的普遍必然性,不能说是主体性。因此 识论意义上被明晰地逻辑化和分析化,其实这也是
仅仅有个体自我,绝没有构成主体的全部内容,只是 古代哲学和现代哲学的一种基本区别,并非孔子之
构成了主体的起点。 过。后来佛教虽主“三界唯心,万法唯识”,然“识”之
主体严格地说是一个认识论和实践论的学说, 执行者——自我却被完全虚化。
因此,西方哲学史上真正意义的主体性建构始于笛 因此,真正而言,西方主体性问题产生的存在论
卡尔的认识论
文档评论(0)