目标与哲学---论《道德情操论》与《中庸》.pdfVIP

广义动量定理与系统思考 ——战争、管理学与经济学通论 广义动量定理与系统思考——战争、管理学与经济学通论 第三篇 目标与哲学 本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。人类活动的主要目标 是整体的繁荣，其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类 行为的衡量基础，合宜的完美形式是正义，即制止我们伤害他人；中庸的完美 形式是至诚，这是人类行为的道德基础。书中在三方面论述了达到整体繁荣的 手段，这三方面是战争，管理学和经济学，这三个学科的理论基础是广义动量 定理与系统思考。这三个领域分别有自己的目标，手段（主要原则）和影响， 作者会分别在对应的章节进行论述。从手段- 目的的层级结构来说，这三个领域 的目标是达到整体繁荣的手段。人类的整体是趋近于进化方向的，但是会因为 战争等因素发生迂回或者停止的状态出现。 1 1 人类的目标 人类追求的主要目标是什么呢？是整体的繁荣，或者说是种群的进化。 亚当•斯密在《道德情操论》中写道：“整体的繁荣应该不仅是我们希望实 现的主要目标，更是我们希望实现的唯一目标。”当局部的繁荣与整体繁荣有冲 突时，我们应该选择整体繁荣而局部繁荣。亚当•斯密写道：“在那些被自然女 神推荐给我们视为合适选择的标的中，主要有我们的家庭、我们的亲戚、我们 的朋友、我们的国家、人类，乃至宇宙万物普遍的繁荣。但是，自然女神也教 我们懂得，正如两个人的繁荣比单一个人的繁荣较为可取，所以，多数人的繁 荣，或全体的繁荣，一定比什么都更为可取许多。教我们懂得，我们只不过是 那一个人，因此，每当我们的繁荣和整体或多数人的繁荣不能两全时，我们的 繁荣便应该，甚至在我们能够自由选择时，让位给各种比它较为可取得多的繁 荣。” 那么，我们如何才能达到整体的繁荣呢？这是 《道德情操论》与《中庸》 所要论述的内容。亚当•斯密强调在遵守正义基础上的自利行为，会使社会达到 整体的繁荣，正义（合宜）是 《道德情操论》的核心内容，而自利促进繁荣是 《国富论》的核心内容。《中庸》强调至诚尽性，极真诚的人能充分发挥自己的 本性，从而发挥众人和万物的本性，使整体繁荣。合宜和中庸是所有人类行为 的基础理论，为人类的整体繁荣提供道德准则。 2 《道德情操论》与《中庸》 2.1 《道德情操论》的主要内容 2.1.1 美德是什么？ 亚当•斯密在《道德情操论》中强调美德是合宜，目的是使情感受适当的引 导和治理，合宜有度，从而增进整体的繁荣。合宜的终极完美是正义，而正义 的目的和作用是制止我们伤害他人。如果正义不能通过同情产生的合宜来保障， 就需要通过法律的暴力潜能来保障。从正面来说，在遵守正义基础上的自私心， 2 广义动量定理与系统思考——战争、管理学与经济学通论 可以促使整个社会繁荣，这是亚当•斯密在《国富论》中所强调的，大多数人只 看到了亚当•斯密在《国富论》中强调自私心的重要，没有看到他在《道德情操 论》中对自私做了下限的限制，即正义，不去伤害他人。从反面来说，正义是 撑起整座社会建筑的主要栋梁。违背正义的事情必然倾向摧毁社会。 2.1.2 合宜的目的是什么？ 亚当•斯密说合宜是是使情感受到适当的治理和引导，合宜有度，从而促进 整体的繁荣。合宜是达到整体繁荣的手段，整体繁荣是人类追求的唯一重要目 标。而整体的繁荣也是人类整个物种的最有利的进化，所以从进化论的角度说， 遵守正义的合宜是为了整个人类的进化。他写道：“人，天生就是要有所作为， 天生就是要运用他的各种才能，以便在他自己和他人的外在环境中，促成各种 似乎最有利于全人类幸福的改变。„„自然女神也教我们懂得，正如两个人的 繁荣比单一个人的繁荣较为可取，所以，多数人的繁荣，或全体的繁荣，一定 比什么都更为可取许多。教我们懂得，我们只不过是那一个人，因此，每当我 们的繁荣和整体或多数人的繁荣不能两全时，我们的繁荣便应该，甚至在我们 能够自由选择时，让位给各种比它较为可取得这么多的繁荣。„„如果我们完 全没有能力防止或结束他们的不幸，那么，这时候我们便应该认为，他们所遭 3 遇的不幸，是所有可能发生的事情中最幸运的事情。因为我