从《鄘风》、《邶风》、《卫风》探卫国之民风.pdfVIP

·12· 贵州文史丛刊2009年第4期 从《都风》、《邶风》、《卫风》 探卫国之民风 别亚飞①张永红② (贵州大学贵州贵阳550025) 内容提要：廓风》、邶风》、卫风》三风中所反映的社会问题可以说是极其相似的，不仅仅是因为它们的地 理位置关系，更是因为他们的相似的经济与政治问题，所以从此三风中，我们可以看出卫国的社会风貌与国人 的生活之事。 关键词：三风遗弃反抗爱国婚姻 中图分类号：K244 文献标识码：A 文章编号：1000—8705(2009)04一12一16 《诗》有十五《国风》，各出自不同的地域，各具地域特色，而卫国之历史尤为突出。包括邶、廓、卫三风在 内的卫诗共计39首，汉代的三家诗以邶、都、卫三风为一卷，毛诗分为三卷，两者编次方式虽有差异，但其实 质相同。傅斯年在《诗经讲义稿·国风分叙》中说：“《邶》《郎》《卫》乃一体，不可分。”“故吴公子札聘鲁观 周乐，闻《邶》、《庸》、《卫》之歌，日：“美哉渊乎!吾闻康叔之德如是，是其《卫风》乎?”可见春秋时人的观念 中，邶、廊、卫三风皆可日为卫风或卫诗。(1) 《汉书·地理志第八下》载：“河内本殷之旧都，周既灭殷，分其畿内为三国，《诗·风》邶、庸、卫国是也。 部，以封纣子武庚；庸，管叔尹之；卫，蔡叔尹之：以临殷民，谓之三监。故《书序》日“武王崩，三监畔”，周公诛 之，尽以其地封弟康叔，号日孟侯，以夹辅周室；迁邶、庸之民于洛邑，故邶、庸、卫三国之诗相与同风。《邶》 日“在浚之下”；《都》日“在浚之郊”；《邶》又日“亦流于淇”，“河水洋洋”，《廊》日：“送我淇上”，“在彼中 河”。《卫》日：“瞻彼其奥”，“河水洋洋”。 《史记·卫康叔世家第七》载：“周公旦以成王命兴师伐殷，杀武庚禄父、管叔，放蔡叔，以武庚殷馀民封 康叔为卫君，居河、淇间故商墟。”邶、廊、卫皆殷之旧都朝歌的王畿之地，武王灭殷后，一分为三国，周公除三 监后，封之于康叔，康叔之后世子孙逐渐合并邶、廊之地，而统称卫。所以《诗经》中的《邶》、《鄢》、《卫》都是 属于卫地的诗歌，所以我们可以统观《邶》、《都》、《卫》之三风来考察卫国之历史，《都风》、《邶风》、《卫风》 三风之反映历史可以大概上溯于卫康公，下接卫文公之事，而《诗经》里《邶》、《廊》、《卫)39首可以说是一部 卫国浓缩的历史书，从三风里，我们可以初窥卫国之民风。 一、遗弃之风大盛 先秦时代的婚恋有其自身的缺陷和不足，特别在婚姻方面，由此产生的流弊导致大量弃妇的出现，邶、 ①作者简介：别亚飞(1984年一)，男，贵州大学2008级中国古代文学研究生，研究方向先秦文学。 ②作者简介：张永红(1974年一)，男，贵州大学2008级历史学研究生，研究方向专门史。 万方数据 从《都风》、《邶风》、《卫风》探卫国之民风 ·13· 廓、卫三风中39首中有19首为婚恋题材，但其中弃妇之诗的比例却并不为少，班固在《汉书·地理志》中写 道：“(卫地)俗刚强，多豪杰侵夺，薄恩礼，好生分。”其中，“俗刚强，多豪杰侵夺”，性则偏于刚暴怨戾，故而 诗风哀怨愤懑；“薄恩礼，好生分”，必然导致负心汉多、弃妇多。如： “静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不 思其反。反是不思，亦已焉哉!”——(《卫风·氓》) 所以方玉润说《氓》乃“为弃妇作也”②，“特其一念之差，所托非人，以致不终，徒为世笑。士之无识而失 身以事人者何以异?是故可以为戒也。”固 “习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体?德音莫违，及尔同死。行道迟迟， 中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟”。——(《邶风·谷风》) “《大序》以为‘卫人化其上，淫于新昏而弃旧室’。”@且宋代朱熹《诗集传》：“妇人为夫所弃，故作此诗， 以叙其悲怨之情。”……诗中女子虽有德音，却以色衰见弃，薄幸可恨!囝并且卫国工商业发达，然自古商人即 少恩情，卫国地处中原为交通中心，故工商业特别发达，“卫本都河北朝歌之东，淇水之北，百泉之南，……朝 歌故城在今卫辉府淇县，所谓殷墟。卫故都即今