方宗诚教育实践与教育思想研究.pdf

摘要 摘 要 方宗诚(1818—1888)，清代学者，桐城派后期名家之一。其人生经历可以 分为四个阶段，第一阶段是咸丰八年(1858)四十一岁之前，居乡生活，求学授 徒。经历家染疫病，亲人相继离世，太平天国运动，避居柏堂等事件。读书著述， 求学乡里前贤；聚徒讲学，授徒馆塾，这是其教育活动的最初形式。第二阶段是 咸丰九年(1859)到同治九年(1870)，客游吴廷栋、严树森、曾国藩幕府，讲 席书院，编著书籍，起草、商订书院章程是这一阶段教育活动的主要内容。十余 年问，交友广泛，渐有文名。第三阶段是同治十年(1871)到光绪六年(1880) 于直隶枣强为官，清理积案，兴建义仓，赈济救灾，颇有政绩。创办正谊讲舍、 敬义书院是这一阶段主要成就，也是其一生教育活动的重要内容。第四阶段是光 绪六年(1880)冬归寓安庆直到去世，且有“桐城正脉之誉。在其子方守彝的 帮助下，整理著述，并热心地方公益活动。马其昶、姚永朴、姚永概等一批桐城 后学问学门下，其教育活动对桐城派发展产生了积极影响。 长期的教育实践，师友的影响，使方宗诚在教育上逐渐形成了以“实学”为 核心的教育观。主张“实学实用”，认为实学乃学问之要道，以“明规模、定趋 向为前提，将理学中“明体达用”观作为实学的本质，确立“立实心、敦实行、 讲实学、务实用的实践原则，形成了相对完整的实学教育观。古文教学是其教 育活动的重要内容之一，他将编著活动与教学活动相结合，以选编、节录、评点 等方式，编写新的文学选本供生徒学习。在同诸生、师友讲论及书信中，总结了 一套相对完整的学习路径与方法。在教学内容上，强调“为文”，同时注重“为 诗”。方宗诚的古文思想，在古文创作与教学实践中逐渐建构起来。文学本体论 上更强调文与道的关系，在文体分类上划分出晰理、纪事、抒情三种，在文章风 格上重视“雅驯”。并总结咸丰之前桐城派发展，对诸多名家有点评，肯定了戴 名世在桐城派中应有的地位，并将“才、学、识的观点应用在作者素质论中。 他对桐城派文论思想既有承续也有发展。 方宗诚为19世纪60至70年代桐城派的发展做出贡献，前承曾国藩，后启 张裕钊、吴汝纶，培养桐城本籍作家，传播桐城派理论、壮大桐城派作家队伍和 发展地方文化教育事业。沟通湘乡派与桐城作家之间联系，曾国藩去世后，他与 方宗诚教育实践与教育思想研究 吴汝纶、张裕钊等构成了19世纪70年代桐城派的中坚力量，枣强的兴教活动， 成为桐城派北方兴复活动的开始。他在传统经史范畴内寻求解决时局的对策，难 有实效，这也是其局限所在。 关键词：方宗诚；桐城派；教育活动：思想；交友：书院 Ⅱ Abstract ofthefamouslateof Dynastyscholar，one FangZongcheng(1818-1888)，Qing sch001．Hislife canbedividedintofour first Tongcheng expedences stages．Thestage life isbeforethe of rural while age forty-oneyearsXianfeng(1858)，ranking schooland that sufferedfromHome attending teachingstudents．Duringperiod,he intermediate and Rebellion， experienc