唐律中的“大智谋”——恤民用民恤己的政治策略.pdfVIP

云南社会主义学院学报 2013年第3期 NO．3，2013 唐律中的 “大智谋” }血民用民恤 己的政治策略 李 妍 (天津师范大学 法学院，天津 300387) 摘 要： 《唐律疏议》是中国传统法律文化的代表性法典，是中国封建社会上升时期统治者依法治国经验教训的体 现 ，是我国封建社会一部最完整而又最丰富生动的法律典籍。而这样一部承前启后的巨著，不仅仅是法典之 中的典范，更 加刻意透过法典看到唐代统治者的政治谋略和治国之道。民，既包括特权民 (皇帝以下的亲贵、官员等有职位者)又包括 普通 民 (人民大众)。而对于这两类民众，在唐律 中又通过种种制度加以抚恤、爱戴进而最终达到加 固统治根基，稳定社 会秩序的政治目的。文章欲从 《唐律疏议》中挖掘出统治者对这两类民的不同法律倾，浅谈当朝统治者恤民、用民框架下 云 南 恤 己的 “大智谋”。 社 关键词：唐律疏议 ；恤民；用民；恤 己 会 作者简介 ：李妍，天津师范大学法学院。 主 义 中图分类号 ：D909．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—2811(2013)03—0201—2 学 院 贞观初年，在长孙无忌的主持下，众多律学家参与， 皆须取决宸衷，曹司不敢与夺。此谓重亲贤，敦故旧，尊宾贵， 学 历经十年，以开皇律、武德律为基础修订出一部 “一准乎 尚功能也。以此八议之人犯死罪，皆先奏请，议其所犯， 报 礼，得古今之平”的完备律典贞观律。永徽初年，长孙无 故日 八‘议’。具体而言，“议亲”谓皇帝袒免以上亲及太 忌等等广召解律专家，编制永徽律十二篇 ，于永徽二年颁 皇太后、皇太后缌麻以上亲，皇后小功以上亲二日议故 ；“议 行全国。为了阐明永徽律的立法原则与精神实质，并对律 故”谓故旧；“议贤”谓有大德行 ；“议能”谓有大才艺 ；“议 文进行了统一的解释。正如徐道邻先生在 《唐律通论》中 功”谓有大功勋 ；“议贵”谓职事官三品以上，散官二品以 所述，“唐律本于礼教，合乎道德，以社会为本位，以义务 上及爵一品者 ；“议勤”谓有大勤劳 ；“议宾”谓承先代之 为原则，合乎公法观念”，义务似乎已成惯例，敦促民众守 后为国宾者。不仅如此，一些犹如里正、乡长之类的长官 法首先就要在立法上大做文章。统治者当然深知 “天下之 也被视为特权民加以优待惠顾。 本在国，国之本在家”的道理 ，而家之本 自然就在民，民 (二 )恤普通民的立法考量 众稳定了统治根基才得稳定故立法时亦刻意考虑到此细微 纵观 《唐律疏议》的立法内容 ，恤普通民的立法之处 之处，谋略之心昭然可见。 比比皆是，无论是思想层面的 “矜老恤幼”、 “为政以德” 一 、 《唐律疏议》中的恤民之立法 还是制度层面设计的保释制度 、刑讯设限、虑囚制度和被 《说文解字》中 “恤，忧也”，忧者谓何呢?从封建统 统治者最为推崇的死刑复核制度都彰显着统治者的人道精 治者的角度出发，忧国忧民实乃常道。关民之损，补民之