中国法律思想史串讲.doc

第一编 奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想 1、神权法思想 2、以宗法为核心的礼治思想 第一章 夏、商、西周的神权法思想 主要阐述神权法思想在夏、商、西周三代的发展变化过程：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。 夏、商的神权法思想主要体现为 “天命”、“天罚”。 西周的神权法思想出现一次重大转变：“以德配天”说。 本章考点总结： 1、夏、商神权法思想的具体表现 2、神权法思想在西周有什么变化 3、“以德配天”说的内容、实质及意义 第一节 夏、商奴隶主的“天命”、“天罚”思想 一、夏代的神权法思想 相传夏朝奴隶主贵族已开始利用“天命”、“天罚”的神权法思想。 二、神权法思想在商代的发展 1、神权法思想发展到商代进入高峰。 2、商王专门豢养了一批向上帝请示的人，叫做“卜”、“巫”、“祝”。他们的主要任务是“占卜”或“卜筮”，做沟通神人的工作。 3、“天命”、“天罚”说的实质不过是用上帝的意志来体现国王的意志，以便统治者从精神上奴役和威慑人民。 第二节 西周“以德配天”的君权神授说 一、神权法思想在西周的变化 1、周公提出了“以德配天”说 2、“以德配天”说的内容 周公认为天命是有的，但“惟命不于常”，只有有德者才可以承受天命。 二、“以德配天”说的意义 1、意味着神权法的动摇。 2、从对立面的角度反映了劳动人民力量的强大及其对历史的推动作用。 第二章 维护宗法等级制的礼治与“明德慎罚”思想 本章是中国法律思想史课程中的重点章节之一，对本章内容的理解将有助于对以后各章，尤其是对儒家思想及封建正统法律思想的理解。 本章考点总结： 1、宗法等级制的内容 2、礼治的基本原则及特征 3、周公“慎罚”的主要内容 前 言 “宗法”是以血缘关系为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。 西周宗法制的主要内容： 1、嫡长继承制 2、分封制 3、“世卿世禄”制 第一节 以“亲亲”、“尊尊”为原则的礼治 一、礼治的基本原则 1、“亲亲” 2、“尊尊” （3、“长长”；4、“男女有别”） 二、礼治的基本特征 1、“礼不下庶人” 2、“刑不上大夫” 第二节 周公的“明德慎罚”思想 一、“明德慎罚” “明德”即加强自我克制，实行德治。特别强调统治者要“敬德”： （1）勤政修德，力戒荒淫。 （2）重视小民的力量，宽以待民。 二、区别对待，罪止一身 “慎罚”说主要内容： 1、对罪犯具体分析，区别对待。 2、反对族株连坐，主张罪止一身。 3、反对乱罚无罪，杀无辜。 4、刑罚适中。 第二编 奴隶社会向封建社会过渡的春秋战国时期的法律思想 本编是中国法律思想史课程中的重点。 1、革新家的改革立新思想 2、儒家、墨家、道家、法家的法律思想 第三章 春秋时期革新家的法律思想 主要阐述三位革新家管仲、子产和邓析的法律思想。 本章考点总结： 1、管子的“国之四维” 2、管子对周礼进行改造的主要内容 3、管子“以法统政”的思想 4、管子经济立法“令顺民心”、“与民分货”的主张 5、子产对“礼治”继承和改造的表现 6、子产铸刑书、公布成文法的意义 7、子产“宽猛并用”的刑法思想 8、邓析“不法先王、不是礼义”的主张 第一节 管仲的改良旧礼和以法统政思想 一、“修旧法，择其善而业用之” 1、“修旧法，择其善而业用之” 2、“国之四维” 3、对旧礼进行了四方面改造 二、“作内政而寄军令” 1、主张以法理政、以法统军、以法治民 2、确定治国总方针：“作内政而寄军令” 3、具体做法：“三国五鄙”制度和“四民分居定业”论 4、“以法统政”思想的基本特征：寓兵于农，把军事制度融会于行政制度 5、“以威治民”的主张 三、“令顺民心”，“与民分货” 1、立法主张的特点： 一是强调物质利益。 二是重商。 2、经济立法主张： “均地分力”、“与民分货”、“相地而衰征”等。 3、重商主义的表现： 一方面加强官营商业、手工业。 同时提倡重农节用，抑制富贾大商。 第二节 子产的立法救世思想 一、对“礼治”的继承和改造 1、礼与仪有本质区别；主要表现为行为规范。 2、将礼从礼节仪式中独立出来加以自然化、社会化，是对传统天命神权观念的一大突破，是春秋时期法律思想的一大进展。 3、论述礼是天、地、民的总规则时，着眼点在“民”。 （1）不使“民失其性”要“奉之以礼”； （2）礼义与民心矛盾，改革礼义以适应民心； （3）为得民心，执政者对礼义可“有所反之”。 打破“礼不下庶人”原则，开创后来礼治过渡到法治的先河. 二、改革内政，创立新制 也从改革行政编制和土地制度入手。 1、区分国都乡村； 2、建立上下尊卑秩序； 3、改革传统井田制， 4、重新划分田界，明确各家土地所有权； 5、把农户和居民按“伍”编制，严加管理； 6、奖赏忠于职责和奉公节俭，打击骄奢淫逸。 三、铸刑书，公布成文法