德里达对文字学的哲学思考.pdfVIP

摘要 l t(II fUlIlll111111[11IIIItlfll ＼1922675 摘要 雅克·德里达是当代著名的法国哲学家，也是后现代主义的代表人物。他的 一系列极带挑战性、时代性和开辟性的学术见解和思想，尤其是在语言哲学和文 字学方面的贡献，可谓是当代世界人类思想宝库中的杰出成就和重要成果。 本文主要是解读和评述了德里达的文字学思想。其中，有关文字的思想内容， 特别是他所确立的一种反本质主义的“解构主义阅读方式”，既是对传统语言学、 语言哲学的解构，也是对整个传统形而上学的解构。为此，本文在引言部分对解 构主义的产生背景和发生条件进行了追溯；把结构主义语言学和20世纪哲学的 语言转向作为解构主义得以形成的基石。在全文的第一章，首先陈述了德里达批 判的对象，即传统的形而上学及其在语言中确立的言语中心主义。所谓“破”则 “立’’，接下去则着重阐述了他所要表达的文字思想。第二章主要阐明的是他的 “痕迹与延异理论”。在场的形式观念表明自身是无限可重复的；它的回返必然 地标志在现在本身之中。这种重复、回返既是原初回忆，也是再度回忆。这种重 复实际上是一种痕迹，这种痕迹是不可还原的原始综合。痕迹在指涉自然之前就 已经具有无目的性；在它的自身的无目的中无限生成；符号也产生于这种无限生 成的过程。痕迹是符号生成过程的起点，也是自然中所有外在对立产生的起点。 德里达对语言的“本原”作了论述，认为语言的“本原是比差异还要古老的延 异，是语言的真正本原。延异不属于感性的领域。它既看不见，也听不到；既不 属于声音，也不属于通常意义的文字；它是产生感性差异的纯粹运动。德里达把 这种延异、纯粹差异运动的游戏又称作“原文字。痕迹是在延异之中的痕迹， 延异是对痕迹的延异。第三章主要阐述了德里达的“替补理论”。替补既是对被 代替者的补充，也是对它的替代。德里达的文字就是替补力量的总称。他把形而 上学的历史称为驱逐文字、压抑文字的历史。所以应该打破传统形而上学的同一 性逻辑，建立一种新的逻辑：替补的逻辑。替补不同于被替代者，也不对立于被 替代者，他们之间是一种拓扑的关系。替补就是替补本身，是不可以被还原的。 最后一章表明：德里达的文字思想是一种解构的思维方式，是对传统形而上学的 解构。这种解构是界于肯定与否定之间的“第三条道路”。 作为解构主义的创始人德里达，在反传统形而上学时给了我们一种新的阅 读、思考和创作方式。而他的思想又主要是通过文字理论来论述的，因此研究德 里达的文字思想既有助于深入理解他的解构理论，也有益于更好地把握语言哲学 在当今世界发展的脉络和方向。 关键词：解构主义痕迹 延异替补 Abstract Abstract Derridaisafamous French Jacques contemporaryphilosopher,isrepresentative a of and series of brought extremely post—modernism．He natureofacademicand intermsof of open insightideas，particularlyphilosophy call describedasthe and contributiontohuman